跋
易經直說全出於無意 葉師教授二十九卦 後學自修其餘 費時一年有餘 完成易道拾穗 上下冊 觀察到文言筆觸難以通行 吾孤芳自賞亦非良策 約六月初 小女送智慧型手機汰換我那二手機 還是兒子之汰換機呢 教我手寫 吾練習二週 心血來潮 就播出一日一卦 本來只十四字一卦 應要求解釋 初步十餘卦都聊聊數十句 焉知隨著手寫順暢 心思泉湧 那口無遮攔之弊病 也在指尖發生 藉由順其自然 融合未來學 自得其樂 不亦樂乎 欲罷不能 好為人師 完成了六十四卦 名 易經六十四卦淺言直説 一直都由邱姐昭敏收錄 訂正錯別字 非常感謝 紙本字大 較易看視 今將付梓 為文敍説緣由 吾學易極淺 以近四十虛渡道中心得 詮釋易經卦體 卦相 卦辭 及卦卦相繫 品嚐之 自覺風味尚可 難登大雅之堂 權充私房小菜 自品自嚐 蒙同修不嫌棄 分享小菜一碟 樂滋樂滋而矣時二0一五年十月十四日 台中宅中
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觀自在菩薩 （左觀 右觀 上觀 下觀 怎麼觀心都沒有平靜 透過靈魂之窗 上下左右看 看的是世道 領悟到的是世情 想那廳堂上的觀音佛相 眼睛八分閉 一觀數十年 也不言語 內觀 唯有內觀 自在成就 那淸靜莊嚴法相 由內觀而來 在過去世紀 己成就菩薩 唯菩薩尚有功課 上求佛道 下化眾生 所以一方面內觀仍然持續不斷 另外聞聲救苦 若是無有高明智慧 豈不是愈攪愈混亂 所以內觀自在以穏定清靜之心 再行那菩薩的志向 菩薩那心柔軟 人溺如己溺 人苦己也苦 一般人避之不及 菩薩卻有不同心思 只因內觀 只因自性泉湧 惹得身在廳堂端坐 其靈三界十方而去 我坐在其像之前 想那觀自在菩薩 內觀的功夫豈可一日暫缺 。）行深般若波羅蜜多 （行深 深深地行入 若數十年不輟可以説是行深 另外每回觀自在均能逐漸清靜 般若妙智慧在逐漸禪定中露出如曙光一般 所謂 定靜安慮得 由觀自在的行深 深入行 而得妙智慧 稱讚為達到彼岸 其實身在未濟 只是方法方向確定 但是終點是可以預期的彼岸 菩薩用權宜之法要自渡渡人 如果沒有法門那這條路也走不下去了 就算到彼岸也許想回到此岸 所以有行經過程 行深般若 達到波羅蜜多 目標確定 方法也有 只欠行深了。）時 照見五蘊皆空 （當下之時 觀照體驗 領會到 形色的一切 感覺到種種 想念念想的思緒 行為的動機 意識下的形態 這五大樣包括我的內心啓動的念頭 形成的想法 付諸的行動 及反應回到自身的結果 都是徒勞的 強求不來的 勉強而不順心 稱為空 白費心機 浪費功夫 可是那菩薩的志業呢 愿力呢 眾生未得渡該如何呢 這交戰的時候 回到內觀 這一切的思想觀念不都是一時忘了觀自在而變的不自在 照見是由智慧之光來照而顯現 否則以五蘊來譲五蘊成空 萬不可能。） 度一切苦厄 （為度這五蘊成空 所以有漸進的過程 否則反反復復 在五藴中尋找中止五蘊的法門 那是妄念不能度苦厄。）舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 （不可言喻的道 稱為舍利 稱為自性 原胎佛子 因為您的寄存而有了五蘊的形色 因為您的寄存而有了你我生命的存在 不異是沒有離異 一體的意思 若您的離開則五蘊也虛空 因為你我的生命也不存在了 您和我 我們是同時存在 也同時不存在 只是這個不存在是在您已經回復到當初 我等的終是您的始 此稱為終姶如一 色即是空 空即是色。）受想行識 亦復如是 （攝受 思想 行為 意識 均是舍利子的共存而有 離開則無 留下你我假相的認知 全是五藴帶來的煩惱 觀自在的深行才能抹去五蘊 蘊是不明 隱約可見 似存若無 好比人的陰影 令人非常不舒服 五藴皆空才能自在 這也是觀 自在 。）丨舍利子是諸法空相 （自性真我如金剛舍利一般 俱足了所以 是真善美的結合 具有高度智慧與能量 不要有五蘊尤其是意識的干擾 認知諸法無常 一切有為法 如夢幻泡影 舍利佛性本來俱足 。）不生不滅 不垢不淨 不増不減 （吾等真身是永恆的代名詞 是清靜的代言 是取不走也不必再增添的智慧 和知識累積成意識下的聰明才智不可同日而語 。）是故 空中無色 無受想行識 無眼耳 耳 鼻 舌 身 意 （因為真空中靈光可以妙顯 不需要色 受 想 行 識的蘊陰紛擾 眼 耳 鼻 舌 身意 隨自性流轉而顯得悠悠雅緻 色 聲 香 味 觸 法 也隨著自性流轉而呈現高尚的品味 。）
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澤上於地萃聚合 無所往而無不宜
澤在地上澤水所聚處必憑於土 故有萃聚之象。集結同類 內亨達其情 外利於行 古時聚民教之 以禮祭祀祖廟 不忘本 此為萃字之義。聚水之處有隄岸為萃 無隄岸為坎 故大邦小國為萃 族里 宗廟 軍戎眾所集結為萃 工商交易市集為萃 衆以時聚 無所往而不宜 。萃之祭祀崇其祖先 秋收大牲祭祀 親親報本之義 萃因隄防 故有備無患。萃卦依據易經卦辭如上所言。暫止。事業 道業 要發展有四基本要素 即是財 法 侶 地 侶是人才 萃集的人才 姤卦之後為萃卦 故有姤才有聚集英才成就一番事業 道業。萃卦下卦為地 第四爻經理人才 第五爻總經理 兩爻有志一同上行發展 最上爻陰爻以柔克剛 下行協助九五 五爻為陽 二爻為陰 陽居陽位 陰居陰位 均正位 名正言順 下卦內卦 三陰爻 守護土 盡本份 工廠管理同心協力 一個萃卦人事 結構完整 人盡其才 企圖心旺盛 員工上下各司其職 ，是一家不錯的公司。裏面互卦是漸卦 逐漸穩健成長 人才培育漸漸成熟 營收獲利逐漸增加 十年有成成為上市公司 （比喻）最上爻 陰爻中間有個孔 在五爻上方 ，教思無窮是臨卦之義地澤臨是萃卦之交卦 高層肯吸收新知 道業則由神道設教 有高人指點迷津 有朋自遠方來 公司更是蛻變成同行同業之領頭羊 如台積電。上六之爻可視為夬卦之最上爻而來 在此隱而不述 。萃卦綜卦為升卦 公司內部技術漸漸升級 業務歩歩高昇 再十年成學蘋果公司 微軟執行長99％財產捐出給基金會 六爻全變成為大畜卦 1％也大畜 99％藏富於民更是大畜 其餘員工退休也都足以富裕生活 故萃卦六爻全變成為大畜卦 大有積蓄之義。眼看五點快到了 以五種不過角度觀點來解卦，足足寫了一小時 臨卦 大畜 升卦 漸卦 萃集人才的本卦萃卦 好康都包含了 如海大 如書齋 海納百川 書納歷史精華 萃卦好棒。
一九五0年代由確切資料分析後知道工業產品之趨勢為 輕 薄 短小 日本工業重新啟動 獨領風騷五十年 。二十一世紀西元2000年之後工業産品趨勢為 創造 遊戲 美感 人性。蘋果之進步和這八個字均相關 十五年前就由未來學家統計資料而得 未來學這門課是我所知中最帶價值 除天道外 當佐以此課 再加上親子教育課程 三門交錯混合運用 真不錯。今天借萃卦之餘淺談未來學。
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《心經》
觀自在菩薩（觀世音菩薩）
行深般若波羅蜜多時（在他很深很深的禪定境界中） 照見五蘊皆空（發現人是由色、受、想、行、識這五大因素組成的，當這五大因素一解散，人身就空虛了，沒有了）
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一日一卦一言九鼎乾元用九太極之處純至善首出庶物天行健自強不息乾元自性當初即無極或太極之初，用九即將動之後，由道引為至善即善之始，仁，庶物首出，自此天道宇宙，人事物情等均震盪而動至今不息停。心得綜合與神對話一系列而詮釋坤元永存非隨形物而生滅德見於外安貞之吉以載物乾卦兩個並排成坤卦，乾元即化成坤元，宛如真空非空生妙有，妙有乍现無化有，形物生成有生滅。形物成德，由道成為德性，靜處安座成載所有事物生靈，宛如一大遊戲場所，容納孩子的所有歡笑和互動的體驗機會。融合賽斯言說成坤卦的解說
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一日一卦一言九鼎
乾元用九太極之處純至善
首出庶物天行健自強不息
乾元自性當初即無極或太極之初，用九即將動之後，由道引為至善即善之始，仁，庶物首出，自此天道宇宙，人事物情等均震盪而動至今不息停。
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春節有感
節慶活動何其多 耳想清靜無處躲
天燈水燈放不完 五月雪季滿山垛
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易移也。易乃變之義。易經就是講明了「變化」的經典。由變化而演化。風水則是其中之一支脈。風之動，水之流都是動的美，動的妙。所以若能尋得易之變的源頭，則易經可解，風水之謎可解矣！
昔孔子五十知天命，年七十感慨曰：「加我數年以學易，則可以無過矣！」孔子之感慨，孔子之感嘆，今吾等聆悟，凡追尋生命昇華之人，深思其意，悠遠。起而叩此門，望門開啟，除了天時，地利，人和配合恰到好處，尚得有根基，受啟蒙之智，此萬難之事。今有機緣，微見曙光之蹟，知其因由，步步艱難非可形容。
學易非一朝一夕可成，興趣是支持的動力，成就是喜悅的贈品，學習者是「有心」人，能悟入則是「無心」人，如此融入易之變，可觀賞，可驚奇，而不陷入迷惘之中。
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昔之智者從史鑑能知興替，並防微杜漸，避免重蹈覆轍。六祖苦於五祖部分門下之傾壓，避其鋒南下十五載。五祖門下部分之無知可原諒，但修行名門之下的權位名相同樣令人迷惑，迷思，迷失心智。
文曰：白陽一二交接，前七之首無一認同
上天授命同領，史無前例固執不通
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彼岸和此岸均為彼此的對岸。今修行者眾，泛於河中，駕著法舟勤於勸人上法船，精神可嘉。此河遼闊，不見彼岸，如果導航系統不佳，一則團轉原地不前，二則隨波流入大海而上岸之期遙遙不復得見，這非上天期望更非行者所願。通常一劃時代的來臨，哲人引導修子紛紛上法船，哲人的教導是減少，減輕負荷重擔而非增加，是生命體驗，成長成熟。教導放下，清心而非囤積，累積。哲人若去，弟子註冊，建立圖騰，偶像，非我同類不授，不救，甚至丟人入海亦有之。因為圖騰建立，引以為傲，「權」且滲漉，殊不知法船行走，終不上岸，沈沒是早晚的事。
兩者之間，智者過之，愚者不及。大道之行也，天下為公，此放諸四海均準為公。若是一味以圖像而非內觀尋覓得復見己現性已失道之經髓流俗於世。世上財團法人何其多，再多一個何顯其重要呢？況一時興盛如過往雲煙，失此良機良緣而一世可成之道隱匿不顯則百年之後徒呼奈何。再多呼籲，再多苦口良言，守中，守玄，不二法門。這玄玄之地，回回之門，這一竅珍貴實難以言喻。無字真經，真性貫通理天，一條金線，一條不斷的脈絡，一條中心孩心相繫之話線，珍惜之不虛。
兩者之間，兩仁之間，瞳仁之仁，視窗之人，清虛地，清涼洞，可控住心猿意馬，可通天徹地。可靈感生妙，可降伏七情六慾。其良能可謂大矣。是良知所在，是代代相傳以心印心不傳六耳之物。為何不傳六耳？啟之以靈，破之以相，因緣成就，醍醐灌頂，因眾執著之處不一而定，鬱結之處人皆非同，故北辰居其所，適時開破，使得入室而非游走於門廊之外，不得其門而入。故師者所以傳道，授業，解惑。今道已傳，守規戒為業，再則惑之不明，惑之困擾則待汝問師答覆以解千千結。這是一大事因緣成熟之期，失此之期約，再待下一輪迴，可不慎乎！
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食物的能量使我們一日生活作息不致倦乏。腎上腺素的激素作用使我們能應付危機，處理危機。而神性的能量無止無盡，無虞匱乏，可惜一般人難以深入，運用。
閱讀文字得到表層的知識，生活中的領悟是深一層的知識，並含有部分的智慧。而守玄得到自性開啓，是全然地呈現，智慧只是「它」的一部分，是綻放的光芒。
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為什麼是理性的探究，生命的本質則不為什麼。生命自然地來，自然地離去。在人生數十寒暑中，我們無意義地學會問為什麼？而答案則是短暫，空洞的。縱然您瞭解宇宙的形成，目前也儘是皮毛，以後可能不是這樣說。而這是「真理」嗎？真正地真理不是永恆的不變，而是「它」隨時都在改變。「我」在改變，世上哪一樣沒有改變呢？石頭都會改變，沙漠的石頭都化成沙了，改變了。所以「變」是生命的本質，「變」是真正的實相，所以問為什麼，只是知道短暫，只是知識的片段，而永恆的道卻是不問為什麼。
「您」已存在。身中有「您」，「您」擁有一身。存在已屬於「您」。以後的「您」也是存在。只是會變，變的形體不同，其實這一生已從小到大均在變，均不同。而人們稱為死亡的到臨時也是變的一環而已。問為何生，為何會死？均是多問的。道在任何一部分，故道在生，道在死。道是變化的。永恆的真理為道，道就是變化，不問為什麼。
外觀宇宙都是依軌道在旋轉。內觀此「地」是玄關也是玄。玄者旋也。過去設得門都是旋轉的，拉門及向上推的鐵門例外，大多數的門都是旋轉的，所以那地方稱為「玄關」。
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