聆：耳聞明令
當下不修行，輪迴永不停止。一念一輪迴，故時時留意著當下之心念，若偏離，輪迴種子即已埋下。故修道要修心。此心之念從何而來呢？從大腦意識而來。雖曰自性本自清淨，然鳩占鵲巢，如虛空中之雲霧，凝聚雜質，形成烏雲蔽日，障礙虛空，致使清淨之虛空黯淡無光。其實，日還在雲層之上，光彩奪目燦爛輝煌。而雲霧之下之大地卻暴風邪雨，慘澹無光，生靈受苦，故云：人生如苦海。此障礙之蔽端源於業，集惡業果熟所生，所造之罪孽而成。此時若心念一轉，起造福，積德則逐漸撥雲霧以見青天，朗朗乾坤則靈光顯聖，所謂萬法由心生，萬法因緣際會得以妙用達通，而事去則靜，萬法由心滅。
佛云：拍手彈指，頃刻之間無數念形成，且念念成形，形形皆含意識。有書云：生命的實相水知道。當雲霧繚繞，混以塵埃則粒粒水珠皆有其核，有核方會形成水珠，無核則清清蒸然為水氣，不會凝結。故拍手彈指之頃，三十二億百千念即如三十二億百千水珠，珠珠成形，形形皆有識，如核之蘊藏於內。故生命的答案，水知道。而誰知道生命的真實相呢？所以修道修心就是使我們的自性能顯其靈光，而障礙之物有心物，敘之如左：
心物：貪為首物，心有所貪慾而性辟焉。辟乃偏頗，心起貪則邪，意識開始運作而企圖妄作非為，此時已欺心於暗室，而東窗事發，悔之晚矣！戒貪之法以佈施度慳貪，然易其著於名相，若著於名相則貪之隱微亦成形焉。金錢帳項來往清白，做到不貪，更甚者知一切有為有用適用於這五濁花花世界，而心之清淨之地和此是相違，相異其趣。其樂之無窮，故何必因小失大呢？如拾頑石而棄圓明之珠豈非愚也哉。
嗔忿：心有所嗔忿而性塞焉，息嗔忿則闢性塞為揚矣。嗔者為自己找理由，為別人找過失，其填膺之濁，久久蘊於心胸，意識腦海之中而揮之不去，憤憤不平而懊惱。
癡奢：心有所癡奢而性蕩焉，消癡奢則收性蕩為定矣。覺「所有權」無常，所有「我」更是無常，一切非我，勿爭勿奪，「所有權」能捨則捨，只是暫用終要放下。所有妄想成形終是虛幻如夢幻泡影。
愛妄：心有所愛妄而性遷焉，剷愛妄則挽性遷為止矣。故生活正道，不遊於是非之地，不享非分，不奢侈，不浪費，不妄求。圓滿小體更圓滿大體。而淨其心更是預防勝於治療，故慎心物於隱微，遏意惡於動機。若隱微已逐漸形成動機，更是戒慎。而皈一真祖師百千萬劫難遭遇。佛之國度不可思議，上天之巧妙安排非意識所能思之，隨順而已矣！能觸及原始真義無有自我，融入大我，唯真性能之。故佛之威神入彼微識皆令得度，其不可思議，不可思議即思之無義而不思，議之無益而不議，虛空可容它。
正法時期，以戒成就第一首要，最終無戒自戒，無為而為，而全戒、全為。規戒就是檢視自己的起心動念，分辨其染著之深，從而滅卻，進而端正言行舉止最後達自然無為，從容中道，所以修道修心，加以祖師駐世協助修子成就一大事因緣。
祖師云：道降火宅，道在日常生活中修，道在動靜中修，道時時刻刻顯其心量，時刻亦顯在所有事務之中，從平時心念動靜及意識流轉中去覺去悟。
時二零一三年元月十三日 邱賢文 記述於道豪聖道院
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