六祖見二小比丘論幡動或風動之時就知道部分宗教人士都愛辯論真神的存在，上帝的存在。西藏密宗更有辯經教化。宗教之間如果沒辯論，沒衝突，似乎就沒有教徒也就是真理不存在。而這些名相宗教家也就生活不下去了。若無劫的襯托，道誰在乎呢？所以極少的人無緣無故的熱愛，虔誠在一般人的眼中是匪夷所思的。因為一般人士的判別是經由大腦分析，理解，超越情感。而虔誠的人老早就是理性放一邊而融入奧祕之中。進入玄玄之地。他們不在門牖窺視，不徘徊於門外，直接踏入進入，這無關乎勇氣的問題，而是類似磁性相吸引。而且敞開大門，讓陽光進來。他們不成一家之言，而成道。
他們屏除了語言，放棄了文字，守玄浸潤在陶醉之中，沒什作為，一切趨緩。無所謂的微笑，完全的放鬆。像個吟詠詩人，像個食品品嘗家，品味時幾乎和守玄神態相似。他們話很少，大多數就是一個字，勉強從牙縫迸出來的字：「好」，或着兩個字：「嗯！好」在寧靜中有人起而講述這個感覺，像耶穌，孔子。而老子是半勉強的。至於說的最多的是佛佗。多數人則是靜默著來，靜默著去，也不建樹，但至少做到不破壞，沒汙染。畢竟五位已經夠了。夠多了，也讓世界波瀾不少。
當我們出入某道門之時即受道義的洗禮，而宗教意識也逐漸形成。人生最大的偏見也有可能因此而產生，要漂白，要純淨比染色更難許多。這也是一股洪流，若不把這股化為融合，那只是第六位聖哲而形成第六宗教，這是上帝的心意嗎？
都說道平收萬教，如今走的路是在企圖建立成為一個有別於五教的宗教，因存有聖訓形成白陽經典，因為擁有形成註冊形成專屬，形成私人的。方向如果錯了，越走只是離返家鄉返回清淨之地越遙遠。而染著則愈深。孔子云：道之不行，吾知之矣，智者過之，愚者不及。如今誰知呢？老中上帝知道，因為它看著我們愈離愈遠，所以仙佛不再來了。所以這些原胎再也不識了。而是有「自我」，自己辦自己的道而可憐不自知，而可恨是明知。
情歌總是傷感，為母總是受傷最重。當今不想生育的人愈多也就是失去了為父為母的本質，這些都會走向止渡，一切是那麼自然而然的令人顫抖。不能再以無知的孩子稱呼，而是長大了，翅膀強壯可以獨飛，也意識到「道權」的滋味，可以呼風喚雨，可以不再接受而是取代，可以有自己的後學視為後代，而老人家只好待在家，誰理會呢？自己的孩子都顧不了了，這是人事也是天事，一切那麼熟悉，哀也，悲也。這是上帝的心聲，老中的苦衷難言之處。這是淚的交織，也是無言的的看視。
時二零一三年元月五日
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