聖學書齋

一、璞為自性本體指原始本尊。放下複雜的意識形態，去除了璞外表的塵垢而現出溫蘊本色。回皈到真實，面對意識之幻能識透，認清、放下。璞之光澤如智慧毫光而綻放，璞之真實不再迷惘不再迷失。所以返璞皈真即自性返鄉，穿越的過程。

二、一般生靈之璞其本能之智慧用於躲避兇害，食以飽足及傳宗接代。為何傳宗接代是本能的使命呢？在本靈分賦之下代代相傳均含有本靈之一部分，雖曰遺傳但也是化身的詮釋。而姻緣或陰陽結合則回復2N的本體以達全靈之再續而有生機出現。所以璞亦可在此而顯現。然而樞紐玄關則賦予最終頂級之靈長類，尤其人。具五常，全備。唯欠先天一指以去五蘊，令五濁不能汙染。只是此一指若只是一指功能差矣。唯有因指見性而光明才能收一指之長效。

三、植物之璞更簡約。其體落地滋長地之肥沃，果實充飢於其他鳥禽或是走獸並達種子之傳播，生命之延續。其本能智慧之璞亦顯其真，然無覺知之性只用其傳宗之效，雖曰璞，未免過儉。孔子所云過與不及之處，植物太不及了。而人則太過。自古權、勢、名、利之爭竭其心思傷智失體，以至於失去先天智慧而自性隱退消息無蹤。故人心之熾旺太過，其害也無窮。

四、孔子嘆中庸之難。故千言萬語不如守中。千萬心思不如守玄。元神之智默觀察照，以復功效。真正返璞皈真。多少人沉迷在虛幻，多少人日夜顛倒，生理失調。人自尋苦楚煩惱也太過分而渾不自知。天降道以收才智心思之外放於玄玄之中。守中以恢復先天智慧，得以眾等返璞皈真不獨復性之初亦給大自然界一個喘息的空間，留給「它」一個活路也給人類找到一個出口。否則大禍之害難以收拾。

    文曰：返還寰環  返鄉還原寰宇環繞中旁

          璞菩樸普  璞玉菩捉樸實普及眾善

          皈圭歸規  皈一圭玉歸家規矩中守

          真珍甄臻  真實珍貴甄選臻至至善

時二零一二年十月十七日

邱賢文於聖學書齋