聖學書齋

一   人皆具佛性，佛性的本體是互容的。而為什麼人與人難有互容的情形呢？宗教彼此均稱它的唯一性，而排他。宗教領袖身形可坐在一起，可互相拜訪，但其共同點只建立在均為世上做一點點的好事，其餘教義上偏執地互不相容，導致信眾盲目爭執不休。這豈是道延伸出來的教呢？充其量只是拙劣的手法而已。對於道之精義，奧妙愈刪愈少，教中人士因為不懂，教中人士豈可不懂奧義呢？所以刪了。刪到最後只剩表相，就是目前現狀。因為它是安全的，但再也難令人感動。

二   佛性是關鍵的問題點，它自古即存在。藉著人，它可作工。藉著人，佛性可顯其妙。放下意識形態的心思，沉浸於純然的佛性中是喜悅的。只是凡人喜歡看別人憂愁者多，看喜悅者少。因為別人憂愁一則減輕自己的愁，再則可以扮演慰問的角色或者悻悻然。而看別人喜悅則起嫉妒之心。因為他不懂，又不能裝懂，而他又是教中人士怎可不懂呢？殊不知只要大腦有分別心則佛性難以呈現，無明障蔽了。宗教若持續如此，何時才能皈於道呢？

三   空出我的心的一個角落成為佛性的舞台，放下運作的慾望，放心地讓佛性發揮出乎您的意料之外。只要您保持著覺知，扮演著觀察者的角色，這就足夠了。腦子裏的雜音，關熄，之後您會唱出天籟之歌。

四   有一首歌詞云：你是好人，也是個壞人。我們自己本身很清楚如果用點功讓它更清楚就是精進，模糊它假裝沒看到就是無名。而好人壞人都是您。靈性和肉體是同時存在的。東方世界和西方世界也是同時存在的，在肉體損壞的時刻，靈性並沒有出走，因為它不是自私的，他愛肉體所以陪伴在周圍，他看著，真正地看著一直到永遠。這時意識在世上完全消失，佛性也在世上完全消失，肉體和地球的物質合一，塵歸土。佛性和宇宙的唯一合一，榮耀上帝。就此劃下完美句點。│寫到此，我也被震憾到，流下了絲絲的淚，我稱為珍珠，因為這訊息是如此珍貴。

五   人在世上的遊戲是角色扮演，從小扮演小孩，長大扮演青年男女、夫妻、父母親及工作者。角色一直在變，內在的本質沒有變，那就是尊重與愛。夫妻稱為「牽手」而不是權威與負擔。父母是慈愛而非權威與負擔。一般人都扮演著角色但內在的心思卻陰影在作怪。我們學道就是學習走在正確地道上，而不是把「道」視為宗教，只掛在口中說為拯救靈性而來，這樣是對「道」的偏執。

文曰：

    佛佛為傳本體    師師密付本心

    佛與弟子師與徒  粉墨豋場演實義

    卸下重擔闡真理  只求金蟬脫殼去

    世上本是非久居  性與天道連理枝

    迷時師渡悟自度  豈能假手倚攀附

    反求諸己捫心問  十字真詮否明晰

    光陰只是人生相  不做非分其他想

                                     時二○一二年十月十日

                                     邱賢文于聖學書齋