聖學書齋

  文曰： 克己復禮以為仁

               拳拳服膺守中正

                 修身立命肩重任

                 障礙摒除誠意萌

                 文以載道啟迷濛

一．      道是路，返鄉之路。吾本來處來，今知來處去。吾今靈寄於殼，仍受困不能自在其主要原因有二：

              一則機緣未熟障礙仍多

              二則愿力未了用錯了功

累劫以來染著極深。失卻本來面目，忘卻故鄉家園。吾身藏有明珠一顆，意識上卻仍認假我為真。縱略有啓發，仍以鑽研學問之法研究古聖典籍而失去了原汁原味。道緣于宇宙之唯一，分賦於人曰自性。六祖登法座第一句云：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。觀今修行者眾，用錯功，行錯路，以為外功了愿盡可成就。殊不知物有本末，事有終始，知所先後，才能近道矣。

二．      障礙即是因此而產生。樹大根淺，在風調雨順，風和日麗承平之時，儘可發展。然而天有不測風雲，真道真考古難移。當外在環境有變而根系淺浮，則易傾覆而功虧一簣。良可惜也。大學首章云：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。其首部曲在明明德，在顧｜看。諟：言是此也。天之明命在日新又新，在更作新民。如是依序己立立人，己達達人。而達眾皆呈現明德本性，反身而誠，樂莫大焉。而皈於一，止於一，而至善達焉。

三．      格物之功不可少，一則格除物慾，物有身物，有心物。身物為酒色財氣，心物為貪嗔痴愛。而格物另有窮究其理，此明則誠已。而誠則明則用其中於玄玄之地。自性本自具足，故日常功夫，基本功不可少。誠之漸顯，意識漸減，沾染之塵緣逐漸淡薄，而自性之光輝逐漸露顯，喜不勝滋，樂在其中。此時漸有所覺，誠意盎然，道在自身，身外無道，而知天命之所在，不虛。而知天命之流行，不假。故醒覺業力之巨大，因果之可怕。然而縱然四周黑暗，明燈盡可驅逐。從根本著手，障礙由絆腳石變成墊腳石。當知佛為一大事因緣而降世，此因緣為正因良緣，山不轉路轉，外在環境不轉，我心轉。故障礙之事皆菩提即是說明了此心境之轉變。

四．      論修道障礙，強辭奪理者，任何藉口都可成為障礙。坦坦白白面對自己，自省自覺。要知三千年來之祕寶真訣，今天已盡洩於塵。吾等得此訊息，搭此身之寶以相互印證，真實不虛。道雖如人飲水，甘美自知。然而不可須臾離也。因為「它」是生命是永恆。有智之士，慧根之人當知得來不易。功夫極簡亦極難。簡因日常用功，以守住一，真言克念以作聖。難在於未能持恆。故今苦口相勸，良言相規。「守中持恆」以驗效，「率性無為」以應事。自性自愛而常樂，走路都莞爾。率性無為以應事，清淨無罣礙。

詩云：我有明珠一顆  久被塵勞關鎖

      今朝塵盡光生  照破山河萬朵

            說明了道在自身，絕非虛言。

五．      若言修道有障礙，處處均是。若言修道無障礙，自性顯時。本是同根生，今雖言自性，實是您我共同的天性。您好我好，我好您好。今日道普傳，平收萬教之各言其是。因為道不論理，論理失道。只有赤誠以對，只有一心無有二意。過去您我本是天涯淪落人，為離苦海上法船，今上法船同舟共濟，各盡其職，成就在於聿修厥責，毋忽。這其中之奧妙各自體會。

文曰：大道流行風行草偃  因果和解共助道焉

        自淨其意自性光鮮  燃起心燈毫光呈現

      聰明才智切莫露顯  鳶飛戾天魚躍于淵（上下察也）

      菩提自性本自同源  障礙脫落歸鄉了愿

            長句曰：

      修道修心辦道盡心悟道會心成道無心

        見性是功平等是德念念無滯順暢歡欣

      談道不是教化是分享對道對自性的感悟

      行道不是職責是分享對道對自性的喜悅

      吾本孤獨流浪生死常沉苦海今抓一葉扁舟

      孤舟漂泊明燈閃爍微透光束依靠已然足夠

        潮起潮落波濤洶湧載沈載浮適時法船經過

      身心安頓回顧前瞻有所明悟世事變幻依舊

                                    時二零一二年九月十日

                            邱賢文于聖學書齋