聖學書齋

一、服從跟隨不如皈一相隨。在真理唯一的認知下，相伴相隨亦師亦友，如此長長久久。若只服從跟隨，有一天人情與道情相衝突時該如何呢？除此之外，古聖典籍的相伴相隨更不可少，上友古人加上師友則道念明晰而正確。最後以行道分享，出口般若，共勉互惕則庶幾無愧。

二、要皈一相隨，典籍相伴，再行道分享。此三合一的黏著劑則是對大愛的認知。放下自性的分別純以一體天性觀之融合之下，包含之中，一切即一，一即一切如此說的合宜且體悟無礙。這實在語言難以闡述亦是佛說之不可說之處，因口說恐落人柄，然又不可不說，所以是屬「天機」。因時、因人、因緣熟成時結果自然落，方可。

三、對道，上帝、耶和華，對老中稱謂雖然不同，但我們並不要專屬擁有。我們分享上帝的愛，老中的慈，並沒有什麼信不信我的問題。人太會區別也私心才會說上帝是他們的。阿拉亦同。同樣都是真理的化身，真理若有分人種那豈是真，豈是理，更別和道扯在一起。

四、我們要深切地省思「分別」從哪裡來呢？阿彌陀佛建立它的世界，耶穌建立天國，蓮花邦，淨土等均相同。如果地址都是同一門號，裡面是萬國博覽會，展示各國風情畫，如何區別東方世界和西方世界呢？答案在於質，呈現的品質。在於心呈現的包容與愛。在於互融，唯有互融才沒有你、我、他。才能與自然、與上帝、老中同其德，合其靈。一切明明白白。

五、所有生靈為了生存均會找出口。人的靈和佛性是相當，「在聖不增，在凡不減」唯迷失、迷醉、迷惘、迷糊。人之聰明才智用之不良，除了貪婪還是不滿足，擁有還要更多。最後造業遺憾無窮。知足，適足，共榮共存的基本自然平衡，相處之道就是這麼難以實踐。人類相互比較，相互競爭，資源耗盡，能源即將匱乏，大自然反撲劫數難免。這種認知何時才能形成共識且改善呢？

文曰：

      認知天命流行相伴相隨唯道與仁

      認識經典奧義自勉自勵上友古人

      行道分享真諦有緣共修同上法舟

      佛性一體無分你儂我儂和樂融融

時二零一二年十月二十二日      

邱賢文于聖學書齋