聖學書齋

一、   守中道，致虛極，應無所住而生其心。而後天機復啟，靈動生妙。處世活潑應用無染，行者知其冷暖而甘之如飴。制度有其框架，約束著不自在的人更加不自在，況浸越久，束縛越深，離道則越遠。吾聞以般若智說法，行雲流水，不受框架束縛，隨心意之處，拈來即是，自然地分享。宛如在大自然中一朵盛開的花朵，散溢著清香。若提煉成精油，濃郁而易生厭，這完全是因為加工的原故。又聞一隻象從小以細繩拴在柳條上，長大之後終生沒有自由的一天。

二、   佛陀離開宮室決定修行，六年來學了許多技巧，找了許多師傅，然而成道沒有找上他。因為佛陀的意識上緊繃著，甚麼功夫也用不上，也不管用。日漸憔悴，精神不濟，在體力不支之下昏然睡著。全心的睡覺，徹底的放鬆也不想醒來。（誓言不悟道，誓不起座。）一覺到自然醒，甦醒而啜飲羊奶。六年來熱衷於修行，可謂精進。卻沒有好好睡一覺，久久苦思不得其門而入，內心緊張而焦慮。滿月的那天夜晚，佛陀終於睡醒了、覺醒了，開悟找上了他。展開的四十九年的分享之旅。

三、   達摩於嵩山少林寺，面壁九年，九年來都在做什麼呢？因為達摩非您，您非達摩。方法不必學、不必模仿。然而守玄如如不動這可是不變的基礎。在生活動態中，亦當如是降伏其心，殊途同歸，結果相同。

四、   六祖離開黃梅之後在獵人堆裡十餘年，這十餘年做甚麼呢？守玄觀自在，逐漸撥開雲霧見青天。而知自性妙用，且用之自如。確定之後登法座即曰：「菩提自性，本自清淨，但用此心，直了成佛。」所以，這工夫是從基本練習而練至無為而為。

五、   耶穌三十歲出來佈道，少時曾為木匠，之後十餘年在做甚麼呢？有云：參予神秘教派，有所悟故決定把十字之真義演遞出來，三年後殉道，成就了以後的基督教。是誰成就了基督教呢？非耶穌本人，而是釘耶穌上十字架的人。呈顯了十字的凸出。這十字架是不朽的，您有緊守住身上的十字嗎？

六、   道本無執，卻普傳三寶。傳予玄竅，卻又說不得。雖曰守而不守，卻又允執厥中且拳拳服膺，道在日常平凡之中，基本功簡單卻又少人行動。嘆。

文曰：A到A⁺  ，更上層樓。反覆練習，臨場得分。

      喜悅雀躍，汗淚交織。激情感動，意識成空。

      分享道諦，接力傳承。仰望蒼穹，瑤台秋思。

文曰：無相頌  頌無相  守中不移  氣定神閒觀自在

      心虛空  空心虛  身段放下  調和圓滿不執相

      有皈無  無有皈  清靜自然  思維動靜不矯情

      道深行  行道深  不假修飾  水到渠成返瑤城

時二零一二年十月九日    

邱賢文于聖學書齋