聖學書齋

一、修行關乎自性之「靈光」與「不靈光」，靈光則修行之路踏實喜悅而聖靈充滿；不靈光則苦勞磨磚想成鏡，終究一場空。故慎之。修行共伴同修形成道場。道場似法船，船之目標、方向、船長、水手均得同心同德，否則使錯航向、遭暗礁、或爭執均影響到修行導致理念失真，決心動搖。因而設立防火牆而防範未然，目的只在於護持慧命，不斷。

二、故修行者必深愛著己自性，深情懷思著  老中。至少保持了慎獨以立於不退轉之地步。進而觀天時、俟機緣，一葉知秋而知天命所皈，並接受天際訊息。聖經記載星辰移動指引三博士尋得馬槽以尋獲耶穌。佛陀菩提樹下逢燃燈遙指明星引証自性而開悟。孔子問師老子明禮，理之源於道而嘆。後周遊而行道。

三、漢末，關、張、趙、諸葛正朔以承漢祚忠義而成神。許褚等人隨曹操忠勇亦有過之，然效忠以人而非仁，勇以殺敵而殘仁，故未入流。

四、道最是有情亦是無情，有情在同修同道，無情在不同修不同道。志同道合，談玄論真，三更猶早。不同道話不投機半句多。此機在道而言即玄妙之天運樞機。若執名相之別，先後之分則難磋砌，難相互補裨，只有唯，只有諾，此時己陷無情之淵藪。因為後天論先天己失機。

五、同樣的舞台，同樣的戲碼，演員不同則詮釋全然不同。依山靠山，依水傍水，得有不測風雲以防山崩落石，溪水暴漲之心理準備。世事難絕對，修行難倚附。道場雖美，人心不齊，人事紛爭則不美。佛堂雖美，天命不在，神聖不靈則不美。老中大慈，修子修口不修心，復圓難矣。

六、講師演法論道才是講師，在台下是同修，道場中職務人員均同。我在家為人子，為人夫，為人父角色扮演不同，心態轉換也不同，這很難，但該修正即修正，否則如何返鄉？

七、有人喜喝茶，有人愛咖啡。有人云茶有茶鹼、咖啡有咖啡因所以不愛。有人談玄論道守中不離方寸；有人道務發展刻不容緩。交集之點少則易各行其道，交集之點多則岔路相對也多，均衡兩難，才是考驗，才能求得中道。

時二零一二年十月十六日

邱賢文于聖學書齋