一.守玄專注的練習可使清濁分離。例如：油、水不要攪動它，靜待其自然上下分離。一時可能混沌不明，但是日久持續反覆不斷地練習守玄，只要專注，只要靜下思緒，思量即不中用，一切分離自然發生，這是非常妙的。不要用心思，這是放下的真諦，不要去專研，只要專注，這是簡的要素。不要學理探究，沒有專業術語，真經不在紙上。不用描述口說，盡在不言之中。中就是守玄之地，也是回返家鄉的如意門。找到了，守住它，一切發生的事即是自然而不是人為的意識。
二.自性是清的部分，清清者上升而為天，意識是濁的部分，重濁者下凝而為地。為天輕飄，返理天的主角。為地則是善養此身，供養此身，分工合作，功成而後身退。緣盡則散，這也是為一大事因緣而來。不拘泥，倦鳥歸巢，幾世輪迴，歷盡滄桑。是時也，該返鄉了。
三.自性是生命之源，化為身口意，清者濁之源即是此意，自性靈妙而動，降本流末而生身口意。靈去則亡，身口意俱無，歸於塵土，故動者靜之機，所以身口意，止息。隨自性之妙用而動之合宜，故人能常清靜，自性清，意識靜，天地悉皆歸，歸於一，真理，皈於道，各就其位。
四.夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。故自性受困於此身而不由自己，心欲之源來自於意識，意識有前世今生之藏，故要意識皈於靜，此盤根錯節之「結頭」要找到才行。我身在世，歷盡輪迴之苦，此苦久矣，故渾不自知，忘卻本來路，忘卻歸鄉途。今生今世今時得領三千年來之鑰，解開三千年來之迷惑，真指本心，見性成佛之道盡洩於此時此刻。身受明師指點，領受天命指引，生生不息，時時勤修，不忘本來是謂覺。澈見自性是謂悟，既已覺悟不再迷惘，不蹈前車之鑑。光陰荏苒，晨醒夜眠，日復日，月復月，一生雖長亦短，握機而行，雖短亦長。
五.祖師授命八十老嫗，著眼於行者勝於站者，站者勝於迷糊者。迷者白日盡是夢，糊塗者造業不斷，地府不空，擁擠難堪。人身難得今已得，真道難逢今已逢，明師難遇今已遇。盡得此殊緣，更復何求？此身不向今生度，更待何時度此身。天時曉明，旅途無礙，守中止息自性顯，身心安頓邁步行。日日新，又日新，學而時習之。品格、道德、學識、修養、性理真傳俱備，人生真諦夫復何求？
六.文曰：
點線面空間與時間 精氣神供養此身軀
理氣象三天緣一天 永恆則包容在其間
古人雙腳徒行，日不過十餘里，終其一生在村落，只是生活於點。有了舟車之發明，日行百里，月行千里，成線之行動。至八方道路開拓而為面之呈現。近代翔於天際潛於海成三度空間。玄之透密，神之降臨，天命流行，祖師就位，修子紛紛上法船，四度即將來臨，拭目以待之。
文曰：西遊記有感：
心猿五行山下五百年 西去取經十萬八千里
三災八難歷劫而修練 苦盡甘來恢復自由身
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