我們修行不是緣於恐懼，不是害怕因果，不是對世俗，厭倦，寒心，不是怕三期末劫大清算，不是怕地獄。我們修行是因為我們不自由，有形，無形的枷鎖套住，勒緊，令呼吸不能暢快。我們更積極追求愛的理想，是無有恐懼，無有畏懼，是解脫，解放一切的樂活。所以若苦修本意已違，若戰兢，立意已失。若怕守玄，甚至避談論這個名詞，試問您尚擁有什麼核心呢？所以修行的過程和結果均是宛如沐浴一般的享受，「這一點」可樂的很。
孟子云：萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉。這段話詮釋的真好。而如何反身而誠呢？反乃守玄，收回光，守住中，以中在身中而提醒不忘。而誠是明誠為後天返先天，因守中而明而誠。此異於六祖之誠，六祖為誠明為先天至誠，復保其明，最終效果是一致的。而萬物皆備於我，是指自性之虛空，在束縛的肉體解脫後，與天性合一，則萬有盡在虛空中而全備矣，或許最終才能實現呈現。
喜悅地修行雖曰修，其實是心念的掌握。說掌握不好聽，是共存，共享，共榮，共樂。念念無滯常現本性，共輔成長。「誰」與念共有呢？「當然」就是了。這一點，這玄妙太棒了。「它」觀察到世事無常，而非判斷世事無常。「它」觀察到聰明才智之無常，剪不斷，理還亂，所以隨順自然放空，而靈妙生焉。這一切都是自然而然，誰能品味？誰能分享呢？
人生無常是指在與肉身共存的「人生」，沒有絕對不變的。每日容顏在變，心意在變，雖然不是劇變，但已顯然。昔孔子稱讚顏回三月不違仁，是指心念如一，其方法為守玄守住，念念順暢無滯。
喜悅時不必找理由，不必有原因。淡淡地湧起，就是祥和且慈愛之心冉冉，凝視著，透視著，宛如母親看著小孩那種感覺。所以說上帝依祂的形象造人，且賦予了母親代替上帝。太初有道，道與神同在，道就是上帝，上帝就是道。又云：堂上有佛二尊。這一切均是說明了那心性之浩瀚，博愛與充滿慈愛，智慧。所以道在身可明性之初，道在家，可齊家而有倫常，道在哪裡都可以，禪師說道在日用尋常之間，說對了。
時二零一三年一月二十八日
邱賢文於聖學書齋
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