聖學書齋

公案常以自問「我是誰？」來啓發眾生以尋根探源。道場中說吾等為中的孩子是分靈賦予人身曰：「自性。」我們多數都從耳聞聽到，經典訓文中閱讀得到此訊息。然而若只是「得知」，只能算是「知識」，由「知而成識」。而腦中形成的記憶。但，若老化呢？若失憶呢？「我是誰？」「誰是我？」這問題仍在。故自性的實相不可等閒視之。常聽云：「竹籃打水一場空。」若是最終如此，豈不痛失此時此機之良緣呢？自性不可見，故一切經典只是譬喻，只描述、陳述。而文字若樸，世人常藐之，文字優美則賞析之，而未深入悟入。其實悟入之深淺和根器又有關。否則為何同聞同見而感受迥異呢？有云：「師傅引進門，修行在個人。」引進門才能真修真行。而師父即人天導師。可尊為大人。孔子云：「畏天命，畏大人，畏聖人之言。」天命承受之之人即大人。人間導師，有權柄三曹普渡，非同小可，曾耳聞，但未身臨，有機時握機而行必大有心得。

    「我」字，找一點為「我」，才能真正的覺醒。但至少要先進門，所以有云：千經萬典不如明師一指點。是明師而非名師。「這點」很重要，就如同彩色圖片上有印出千萬粒芝麻，可是沒香氣、沒滋味，也摸不著。因為沒有生命實體。但是明師一點可不同，運用於此可喚醒「真我」甦醒。「甦」字「更生」。我是誰逐漸明晰，這問題可思臆，也不可思臆。可肯定而難表達。所以道之玄就「此」可說明。

    當下之「我」和肉身密不可分，故以暫時之軀成就此不可思議之功德。此句引證自金剛經之說。因為此不可思議功德是源自於自性的啟發而非肉身色界之用。或許一般人難以理解，謂之心靈成長難道更重要於一切嗎？吾等當知三界有不可思議聖神仙佛，有機緣可親身驗證，當知不假，且不虛。故此點非能語言言論之，辯之。孔子云：「六合之外存而不論。」以五常之德，五倫維繫。三千年來之基由人統治的時代，實不可妄論得失。然今日己不同。同道之間彼此可開懷談玄論道。六合之內由別人去論，而六合之外性命之學，正是吾等之輩在空暇之餘多擷取心得而用之於生命之中，而能體驗經文之內容，此壯闊的生命之旅就此展開，不虛一行。

    闔眼與外界隔離的片刻，當下當知「我」的存在。可否觀察到我的覺知，「我」身在、心在，而「我」在哪兒呢？因為孤寂，孤單而難以承受清靜的虛空，故一般人不願多承受此「我」和身之我共存，而忙碌之可避開。然而終究有一天，不得不面對，當知這一段心路歷程是人人必行之路。

時二零一三年元月十六日

邱賢文于聖學書齋