聖學書齋

一日一卦一言九鼎

乾元用九太極之處純至善

首出庶物天行健自強不息

乾元自性當初即無極或太極之初，用九即將動之後，由道引為至善即善之始，仁，庶物首出，自此天道宇宙，人事物情等均震盪而動至今不息停。

心得綜合與神對話一系列而詮釋

坤元永存非隨形物而生滅

德見於外安貞之吉以載物

乾卦兩個並排成坤卦，乾元即化成坤元，宛如真空非空生妙有，妙有乍现無化有，形物生成有生滅。

形物成德，由道成為德性，靜處安座成載所有事物生靈，宛如一大遊戲場所，容納孩子的所有歡笑和互動的體驗機會。

融合賽斯言說成坤卦的解說

雲雷屯物之始生 明道君子以經綸

初生之犢志氣嘉 元性居中靈台明

雲雷環境啥米攏不驚 好奇心重什麼都學多新鮮  赤子之心志向遠大 每當想起這段過去 話㭱一開滔滔不絕 問你辛苦嗎？答曰：一點都不，希望世界太平。⋯幾百幾千年過去了 人之初性本善 性相近習相遠。我仍然希望世界太平o

以初發心可貴詮釋屯卦

山泉蒙山下出泉 君子以果行育德

山泉出雲霧繞濛濛一片何處行 此外蒙也 靈台閉茅塞路茫茫大海往何方 此內蒙也。黎明即起陽光普照雲霧消散 良師指引頓開心門疑惑可解 君子決心目標確定寧靜致遠。

蒙卦以接受開啓為鑰

06:34 邱老師 雲天需雲上於天 需有孚光亨貞吉 

雲在天大旱望雲霓 需即時適足而知止 身之需飲食 心之需知足 靈之需真空 需求得到滿足是有孚 光亨不在話下 唯貞即適可知止 勿過度。

06:35 邱老師 以知止詮釋需卦

08:06 邱老師 天水訟天水違行 需求不足而爭訟 

古行井田制度 天水違行 旱澇饑饉 苛政猛虎 民不聊生 嚴重供需失衡 需求不足 流離失所 聚於府衙 言於公堂之旁 此訟也。 

08:07 邱老師 以足食止訟卦之發生

地水師地中有水 君子以容民畜眔

地中有水 蓄積待用 師眾施以教 率以正 秋收農閒之餘 聚眾操演 護莊護園護民護國 有備無患 所謂養兵千日 用在一朝 兵民同源 故不好戰 但不忘備戰 教育體系之師亦如是 百年樹人

以守護詮䆁師卦

水地比地上有水 親親尊賢元永貞

地上有水 行走小心 比 雙匕同向 是協同合作 也是競爭對手 比如夫妻 同學 同事 同修。輪迴説 因果論 均是比的衍生。比拿著雙匕豈可不愼 故親親尊賢以尋求究竟法方能真正達本還元 永續一貫堅貞 比是學習中的一段 比之後是小畜小有收獲 並非終點 只是第一個休息站。

以有明自遠方來詮釋比卦

今天多加説明

六祖壇經上記載：五祖以袈娑遮圍為慧能説金剛經 至應該無所住而生其心 慧能云何其自性本自俱足 何其自性本不生滅 何其自性能生萬法 稱天人師 佛。學而篇云：學而時習之不亦悅乎 有朋自遠方來不亦樂乎 認識自己身體内的它 此朋俱足能夠與它相處有大裨益 多少年來人不知而不慍 不亦君子乎 

自性在本身 但如何能所想所知所言所為都不離自性 

意識即大腦的思維 剪不斷理還亂 放下的是意識即不思善不思惡 多多守玄可以循進 比卦是體知有自性這名稱 但是是權宜說法 能夠知覺即將到來的是小畜的愉悅 這是第一個獎賞

07:30 邱老師 風天小畜天有風 健巽剛中而志行

天有風 想要飛 因比卦努力學習 有心得 有體悟 觀空亦空 空無所空 喜悅而無所謂 一切隨順 放寬心情 過的悠哉悠哉 了因果 不造因 但卻了了分明  

一般人看他 素隠行怪狂狷之感 一切無有所謂 會沈醉不想和其光同其麈 如此可持續一段時間且回味無窮 小畜令人小確幸 若是剛其中，志向行 則後序更多逐漸揭曉 不只是小確幸而已。

07:31 邱老師 以中繼點詮釋小畜卦

07:43 邱老師 心得：經過努力學習 獲得體驗感受 珍惜眼前所有 然而道大理微 持續不斷探索 健巽剛中志行 別停在中途點 掌聲鼓勵一下 請繼續走下去

07:07 邱老師 天澤履人物安處 禮教成而野性化

心靈成長 萬物尊重 依理規劃 步步為營 禮教規矩方圓有則 小畜富餘 人事介入 學禮知行 行禮如儀 勿過不及 勿鄙視新進禮之不完備  禮以和為貴 依理行禮 不偏不倚。

07:08 邱老師 以戒慎詮釋履卦

07:37 邱老師 心得：比卦學習 小畜有所得 履行也 禮理也 將登泰卦泰和之殿 但丕卦隨之在後 丕不一為丕字 變之在即 這一段行程 歷史不斷重演 為何呢？因為團體變大 必須有規矩 自然無為成為形式作為 融入太深的權 湧入太多的銭 以組織發展為成功 但在內心深處 道的真逐漸遠離 泰能持續多久在和字 失和則丕卦隨來 不一為丕真正有意思。

天地交泰萬物通 君子道長小人道消

泰卦是上卦地下卦天 

依人角度看是顛倒颠 

往內看身體為地氣息在內 調和為泰 

泰平也 均一也

萬物受尊重

蒸蒸日上 

宛如祥和道場為地 

一股道氣蘊其中

此氣一也 

強名曰道 

君子多則長

然而世上最多的弊端

是道降為教 

教以為自個宗教為唯一 排他性特強

只求內的均一 卻和外界不一 

久而久之失衡了

孔子云道之不復可知矣

泰卦若不能久只因教

比卦而小畜卦而履卦而泰卦 由比而形成的泰其隱憂已蘊藏其中。

06:57 邱老師 以泰字三人抬水泰和則有水喝詮釋泰卦

07:26 邱老師 心得：比卦競爭學習 經小蓄及履即登泰 可以謂速矣 然而福禍相依 花難百日紅 在紅海商場上如此 教育界如此 國與國之間如此 甚至宗教內部與不同信仰之間也均是如此由來 故隱憂浮現。丕卦之後痛定思痛 同人卦大有卦謙卦豫卦隨卦這一段昇平世界內在祥和 請繼續品味而從中找到內在的力量

06:33 邱老師 天地不交否之匪 儉德避難不榮祿

上卦天上昇 下卦坤下沈 不相往來 其氣不交 各行其道 或是心口不一 或是言行相背 失去中道 匪有機可乘 雖然外在環境不佳 內部亦隱憂重重 君子隠 而不彰 避開小人 持簡單生活 憂道不憂貧 否的世界 阿修羅橫行 否 丕變 才經過泰卦 怎知轉眼由天堂掉到地獄 原來是得意忘形 觀世間福兮禍所藏 樂極生悲 均是否 陷入否之淵 時間暫停 就是暫停 人生停止營業 兩眼發呆 腦子一片空白 但願長醉不願醒

06:34 邱老師 以無為應對否卦之時

07:21 邱老師 心得：無為，自然應對 只是應對 應對 以對來相應 該怎麼做就怎麼做 不該做那什麼都不可做 那些該或是不該呢？ 君子中庸 小人反中庸 中：玄玄之地 庸：用 靈光妙用 此為無為的真諦

07:27 張淨櫻 玄玄之地，何意義

07:45 邱老師 自性所在之處 觀音以額頭上的紅點暗示 彰化大佛以額頭上的大點明示  

眼睛是靈魂之窗 玄玄之地是門

08:07 邱老師 裏頭有人可以開 外頭有鑰匙可以開

08:11 邱老師 再說一些：誠則明 至誠自性放光明

                 明則誠 明師指點現真誠

08:38 葉秀盆 這一段較能懂 

09:05 張淨櫻 自性是什麼

09:07 張淨櫻 自性是什麼？和天性，佛性有何相關區別

09:14 邱老師 杯中水稱茶水 有客來 分一杯一杯 故有你的 我的 他的 茶水 。水來自壺 宛如天 故稱天性 佛性是美稱 說自性和佛的自性沒有差別

09:31 葉秀盆 是的

09:31 張淨櫻 

所以天性是自然道理?

自性是自己的意識型態?

09:46 邱老師 自性天性都是自然道理 人的大腦在學習過程中產生判別 形成認知 久久形成意識型態 在不自覺中即呈現出來

06:54 邱老師 天火同人否復泰 君子能通天下志

天與火均是光明的象徵 否卦下的陰霾逐漸消散 想要回復泰卦 得從失敗中記取教訓 且修正信念的價值觀 同人即志同道合之人聚集在一起 內外均光明的人 人性光輝燦爛 其志也遠 其愿也大 上友古人 心意相通 尋求最大的支柱 不偏不倚 從容中道 同人不在數的多 在能確定返還乾元之道  這也是為什麼要學聖人之學而取名聖學書齋 其同人之義大矣哉

06:55 邱老師 以無我詮釋同人卦

11:20 邱老師 

12:44 邱老師 無我以意識形態而言無有可能 任何擁有身體 有思維能力的人均有我的存在  故無我何義呢? 比卦是比較競爭 有自我自性成道成佛之意識形態 然而人在沒有身體之後 自性何存 回大氣天 故由無而入於無 由有而無品味小畜喜悅 卻又由無進入無 此大道妙之處 勿執念 同人之後是大有 大豐盛 也可以説是小我融入大我的昇華 其味遠比小畜的沾沾自喜更豐富百倍 分享這些心得 同人大有謙豫隨 一連五卦足以不虛此行

13:00 邱老師 以上是無我的心得 語意難表達完整 請多包涵。

15:58 葉素卿 易經對我而言，其實太深奧了，很難讀懂，通常要讀幾次過後，才有感覺……

請問老師:天火同人與無我，與世界大同的境界有何異同？

謝謝。

15:59 邱老師 今天是中元 談無我 同人無我 人字改佛 同佛無我 人字改成神 鬼  同神無我 同鬼無我 人者仁也 同仁無我 這好看好聽多了 無有我而同人 其意相通 其神相繫 同體大悲 同人同體  大慈大悲之心隨之而起。同人而入無不入 所謂感同身受 近似也。同人的心無心  菩提自性 本然清靜 但用此心 即了成佛 五祖黃梅大師這段話 可以詮釋無我同人 在清靜下喔！

16:01 邱老師 您問之時 後學恰好有心得 正在寫 真是太棒了 。

16:02 邱老師 同人是世界大同您的看法正確

火在天上大有豐 剛健文明應天行

春耕夏長 夏長萬物蓬勃 生機無限  大有豐收 大有 大家共有 大有 大家均有 大有 大大擁有 大有 上帝啓靈在你內心有了新的生命 使你更豐盛 大有 開啓智慧之光 活水源源不斷湧現 孟子云：萬物皆備於我 反身而誠 樂莫大焉 這是大有 大道之行 天下唯公 禮運大同 老者安之 朋友信之 少者懷之 文明昌 應天行 大有內卦乾卦  

朗朗至清 外卦離火  日正當中 大有豐盛 何其美好

以公義詮釋大有卦

地中有山謙兼亨 天道下濟而光輝

山本立於地上 高聳而尊貴 天道下濟 

山不自高 伏於地 潛心自修 稜角去

富而好禮  是道中同人 大有分享 故謙受益而亨 禮賢下士 志工服務 沒有名相 純然天性 孔子自云：十又五志於學 古時十五歲幾乎成家 孔子之學應早於此 第十五卦謙卦熟悉之後 效法之 故自謙十又五而志於學 顏回無伐善無施勞 謙德也。謙 虛其心而受納之 實其腹而廣用之 如大海之納百川 昇華其氣而循環 故謙返還乾元之道 學之有大裨益。

以處處 處低 詮釋謙卦

雷出地奮而成豫 剛應志行順以動

雷出響 光先行 靈光乍現 伺機行動 中庸云 凡事豫則立 不豫則廢 蘇東坡有詩云 竹外桃花三兩枝 春江水暖鴨先知 豫之義可知矣 謙納入 豫先知 剛應志行 順其自然 行雲流水 動的恰好 回復孟子之言；萬物皆備於我 反身而誠 豫之先 誠 誠則明 一切分明 誠 如之何可導出？反身而誠 知止。

以誠則明詮釋豫卦

此次播文取名為 六十四卦淺言直說

07:11 邱老師 澤中有雷隨剛來 隨時之義大矣哉

豫可比為第一義 至真 光至隨之響至 吾等內在世界 可相呼應 豫之雷在外 隨之雷在內 故引而相隨 呼應時機當即時 有緣遇佛出世 成就一大事因緣 一宗一教能即時而興 大夥能握機相隨 故隨之時義大矣 豫比為道 隨則為教 昔有蕭規曹隨 隨之而來形像而內己逐漸質變 下一卦即蠱卦 可不愼思？又比如自性自然無為 意識攝受之後 有對錯 有善惡等的執取 隨穩住了局面 也僅是局面而矣

07:12 邱老師 以持穩詮釋隨卦

17:12 邱老師 山下有風蠱生多 君子以振民育德

哇！蠱卦 一個平台上有三隻虫 三為多數 那就不只三隻 是一掛 山下有風 猛虎下山 苛政又猛於虎  昔日文王被囚禁於羑里 蠱卦是隠言婉轉規勸紂王之言 當時沒有成功 那可是一掛的權力權益的結合體 蠱是一隻大虫 領著兩隻虫 若再加三 再加四 那一到十陰陽全包 只有革才有救 現在三隻已經很多 因為蠱是上面腐敗 由於隨卦而來 故底層無位君子尚有豫卦的理想 只是難言 隱忍 昔日舜的處境就是 君子以振民育德 無位之君子四處鼓勵打氣  上失道他可不能失德 蠱因為由上而下 故被下蠱可能不知 因隨卦而來之故 哇！不要再多説了 平台上的蠱 當做看戲 當觀眾的一朝上舞台 別換了位就換了腦袋 君子振民育徳 振民育德 仍然是振民育德。

17:13 邱老師 以偽詮釋蠱卦

17:14 邱老師 淺言直說第十八卦

續易之傳說：

三字經云：有連山有龜藏為周易前身 夏商之前為三代以上 據上古神話演義一書所述 堯舜禹 上至黃帝之生活 宛如親眼目睹 精彩絕倫 易與自然 上古神話 西王母等等人物均登場 三十年前後學看完 之後柯兄明山也讚揚 往後也只一位前賢看完 說真的好好看 易的傳說可由此起 漢以後二千年 易道易理易占少有整合 各執一詞 各有高見 參閱可 融合天道思維 以天看人 以人看天 融合心路歷程的起伏轉折 易 變也 愈來愈好 才好

08:47 邱老師 澤上有地臨至也 教思無窮民無疆

上一卦蠱卦是上無道 君子有道 孟子云 天下溺援之以道 比如舜之家 父頑母又囂 象傲難相處 此時有大德者臨 臨 至也 澤上之地小而難立 臨水之旁 今援至臨 故歡迎光臨 光之臨 解黑暗之茫然 蠱之可解 天助自助者 蠱卦最後一直強調振民育德一而再再而三 不放棄也。等待黎明的來臨 天開雲散 教思無窮 君子受教 思無窮 無盡也 無休也 孔子云 汝以為吾多學而識之者乎？非也。臨至也 至臨也 孔子之精神 學而不厭 誨人不倦 菩薩介於佛與眾生之間 上求佛法以開悟 下化眾生諄諄無悔 臨字臣邊右上蓋下有品  思無窮也。

08:49 邱老師 以不捨詮釋臨卦

08:49 邱老師 淺言直說第十九卦

性 心 身三者之不可離 猶植之根 莖 葉 道這個元素是生命 一粒種子之仁 生命生機之源 元亨利貞之元即仁 仁尚未分根莖葉 因緣下水火風土俱全 種仁落地化為塵 塵非塵 仁隱而根生 自性說法由此出 心如莖和根同源分化 身更是分化再分化。和自性 和心均由仁而來仁由乾元而來 明聖經所云心 即是乾元之義 今細分之 。

談易之乾元化出人身之緣由

風行地上觀世情 神道設教天下服

亁元的分身為仁 化而為自性 受四大假合 地水火風 束縛而受關 只能觀 透過窗戶而觀 一個受關的性靈能做什麼呢？該如何去面對呢？清靜經云：內觀其心心無其心 外觀其形形無其形 遠觀其物物無其物 內觀空思夢想沒有用 外觀金玉其外沒什特殊 遠觀時位若不對沒什有作為 這樣説太洩氣了。三個字來解惑 觀自在 自在者誰？要觀。比如：我在故我思 我思故我在 自性的我在故引發心思的我 我心有思故知有我身的存在 所以有三個我 乾元引發性心身也就通了 故受關唯一之道就是 觀自在 大師們所言放下 不執 空 隨順 一切有為法如夢幻泡影 認知關 一切都解釋的通 那麼解脫之道呢？我們的工作是觀自在 神道設教天下服 引聖經的話是 上帝自有安排 而且一切都是最好的 那麼不美好從何而來？心思 行為 介入干預 大師們體悟這點 所以勸我們放下 。

以樹枝孤鳥詮䆁觀卦

樹枝孤鳥是五百早期一首歌曲

 請大家細看這一篇卦 因為這是第二個生門可以回家 上次是謙卦

下一個卦是噬嗑 一看就知苦在等著

觀卦能回家是臨卦而來 因臨而觀 若無臨來觀鼻沒有用 若是臨來而沒觀 竹籃打水一場空

17:13 邱老師 同人均君子 大有 謙 豫 隨 居上位者蠱 而君子振民育德 蠱使觀卦之後為噬嗑 本亦同人 但受蠱不自知成為無知的受害者 而臨觀是為振民育德君子而來 關是為了觀 達摩面壁數年關觀也 孔子周遊列國不同型的關觀也 七十歲才出關 

17:15 邱老師 要談噬嗑卦先知這一小段

17:30 邱老師 雷電噬嗑衆所省 先王以明罰赦法

雷電交加熱鬧非凡 人多勢眾自我陶醉 蠱之毒在此發作 君子無力可解 奉令回家去了 眾若是不知省思 先王以明罰赦法 樓起樓塌沒有幾年歲月 找誰問去？蘇東坡云：我欲乘風歸去 唯恐瓊樓玉宇 高處不勝寒 是心境的好寫照 君子也。

17:32 邱老師 以無知詮釋噬嗑卦

06:57 邱老師 山下有火賁無咎 察時變化成天下

大道廢 有仁義 道隠教興 噬嗑富足有黃金 當今主要宗教圑體可佐證 山下有火  文明昌盛 賁 三十分貴重的寳貝 古飾物 有如玉 玉純貝雜 以其有文也 文飾也 藉其文以美觀 其弊為易昏惑 棄質求文者眾矣 火在山下 非日月之光 孔子云：雖小道亦足以觀 致遠恐滯。其内,心誠尚在 只是教務繁忙 外觀上蒸蒸日上 誠日減 文日増 察時變化成天下 教形成國教 觀世界各區各國的宗教可証 文質不相稱 文質不相稱啊！下一卦剝卦隨之而來

06:58 邱老師 以虛飾銓釋賁卦

07:11 邱老師 六祖年青於黃梅大師處能云：菩提本無樹 明鏡亦非臺 本來無一物 何處惹，塵埃 。氣勢恢宏 隱藏於獵人堆十餘年 關以為觀 神秀云：身為菩提樹 心為明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃 為朝廷國師 故無上下乘之分 只因人有等差 知此方體孔子學而不厭誨人不倦 夫子循循然善誘人 博我以文 約我以禮 雖道在師儒 以達極緻

07:12 邱暐哲 貼圖

07:22 邱老師 易經証釋乙書云：昔孔子占得賁卦 知道之不行 志之難達 始退而講學 刪定六經 廣傳弟子 以教濟世 。時位也

08:38 邱老師 易道：例如一嬰兒降生為孫 為人子 漸長為子也許也為父 再長為父也為祖 此時位不同之故。 易理：父慈子孝 兄友弟恭 在什麼時位做好符合的事理。易占：有惑解惑 問道於天 天源也 例如：天啊！那也啊尼？天就回應您的呼喚。

08:40 邱老師 談時位之意義

山附予地不彊爭不利攸往小人剝

一陽在最上餘下五陰 表面上看眾望所歸 然陽只上行 陰下行 愈走愈遠 又如地上一座山 環山開路而上 有地則開墾 樹林漸稀 水土保持不易 剝離再所難免 又一陽在上不能久留 五陰互為朋比 道已失 君子遇剝不彊爭

剝卦元 亨 利 貞 盡失 日暮途窮將何往乎？故不利有攸往。

以保本詮釋剝卦

論世情 誰也沒剝到誰 孔子云：方以類聚 物以群分 俗云註呵喝 因時因地因人 歌詞云：三分天註定 七分靠打拚 是也是不是 怎麼說呢？剪不斷 理還亂 遇剝 剝下卦為坤 所謂留著青山在 等上卦一陽走了 下卦第一爻變成陽爻 則成為一陽來復的復卦 剝卦九月 復卦冬至十一月 故以保本詮釋剝卦

俗云：吃虧就是佔便宜 故說論世情 這次述說取名：六十四卦淺言直説 再以易道述卦之變化 故有上述之言

07:23 邱老師 雷在地中復生機 雖欲速不可得也

處世不易 真修行更難 一路走來才經過二十三卦 有否 有剝 有上蠱 因蠱失去智慧 因剝生活困頓 或投資失利 或天災人禍意外等等 剝走一切 問蒼天無語 失去觀的信心 有臨門 無顏開 縦有同人相伴過 知音幾許 。做個深呼吸 明天會更好 復卦冬至 最長夜之後將轉好 谷底要翻身 雖欲速不可得也 孑然一身如何重新站起來 下一卦是無妄 無妄非災 是無有顛倒妄想 復加無妄再後一卦是大畜 大有收穫 只能說未來大好 如何從剝中走出來？倒敍述有機會 由觀復臨 可詳看觀卦 或謙卦 尋找回兩個生門。

07:24 邱老師 以觀 謙 詮釋復卦

天下雷行妄招災 無妄之災乃真災

復 返也 返回觀 反觀自照 失去的誠來呈現 回復無妄的真空狀態 我們說心思過度易成癡 用情過深走一癡情 無妄即無為之不妄作為純乎自然。天雷無妄 雨澤大行之始 言及時而動 無妄作為 無妄原妄 妄易招災 無妄之災乃真災 若非無妄則猶如種瓜得瓜之喻 因果乃人自致之 唯其屬天始名災 天災加于人也 人必思免 此重在自反也 故無妄一卦 關乎天人因果 性命吉凶之本 

以誠於中詮釋無妄卦

天在山中大畜積 親親仁民養賢士

無妄乃真誠 反求諸己 大畜天在山中 山善集氣 故大畜為蓄積之 大畜推己及人 多識言行爲大畜蓄德之基 多識養其心靈 以前事作後者之師 在無妄之後 淨化心靈 重新填入至德而豐盛 此大畜真正至善

以推己及人詮釋大畜卦

多識：孔子對子貢云：你是否以為我多學而識之 非也。是由一而來。道生一  乾元即太極 太極之始為無極 例如：劃一 下筆一點為太極 右拉劃出一 太極即道 身中太極似在松果體 故先天太極加上學而不厭 又教學相長 誨人不倦 蓄積成大畜 故言多識言行為蓄德之基 而成就無妄 孔子七十從心所欲 不逾矩即無妄之証。

07:07 邱老師 山下有雷頤養嚴  謹慎言語節飲食

頤卦上下二陽中間四陰爻 形在氣裏 虛中善納 養性將成 頤卦如人之靈明於上 性光澄澈 道功將成 其在知而后有定 以息萬慮 淸淨一心 歸于至一 由人入天 由情歸性 生生不息 達乎至誠 。頤重養正 持己以嚴 言出必約 養己更兼養天下。

07:13 邱老師 以自我約束詮釋頤卦

易經由乾卦至今二十七卦 上經三十卦 下經三十四卦 上經以天道為主 下經以人道為主 頤卦 知止 定靜安慮得  大學 中庸 禮記 許多字詞均是易經中演譯而出 融合易經文字非常不容易 但卻有提綱之妙 頤卦有將完成之象 然而有句話：子時成道巳時墜 後面大過卦及坎卦 看起來又辛苦

07:37 邱老師 當今資訊充沛 砂中淘金容易 唯有缺失專一不易 較難一門深入 更難觸類旁通 今將心得公佈 試著看看 可試看看 守玄在中一 八分闔眼 順時針轉轉 我們把鑽子鑽地順時往下轉容易些的道理 刺激了松果 其實是專注於松果 它的靈糧是專注於此即飽足 創意由此源源而出 四通八達的樞紐在此不打節 大腦那少用的九十八點五％可以準備打開來用 藏識亦可成為通識 大夥試試 簡單的一條修行路 。

07:40 放風箏 衆妙之門

07:56 邱老師 三寶為寶非虛言 孔子對子貢所言並非說説而已 一日工一曰不空 三十年前仙佛對我説 一曰三遍可成功 只是常常當成耳邊風 十餘年前開始想要用點功 一發不可收拾收獲一大蘿筐 登門入了過去古人的心路歷程 當時為什麼這麼說 場景如歴歴在目 若是在當時：我也會這麼說。這種感覺真奇妙 。分享之 看看就好 看看就好

08:07 邱暐哲 圖片

08:15 邱老師 小雞破殼而出 貼文相互輝映 恰如其分

求道己不易 登門造訪難 入門要登堂 一關又一關 幾人叩門門開？ 幾人門開郤出門？入門幾乎曲手指 登堂只要登堂 滿廳耳目一新 別流連太久 入室才知別有洞天。