《心經》
觀自在菩薩
（觀世音菩薩）
行深般若波羅蜜多時
（在他很深很深的禪定境界中）
照見五蘊皆空
（發現人是由色、受、想、行、識這五大因素組成的，當這五大因素一解散，人身就空虛了，沒有了）
度一切苦厄
（菩薩因此而開悟，超脫了一切的生死苦難）
舍利子
（啊呀，舍利子）
色不異空，空不異色
（凡是有形狀、佔據一定空間體積的東西，就它們的本質而言，都是由其他的微小因素組合而成；這東西本身並沒有自性，因而是空虛的，因此可以說，「色不異空，空不異色」)
色即是空，空即是色
（反過來，這些有形狀、有空間體積的東西在本質上就是空，而空也就是色。）
受想行識，亦復如是
（如果你用這種思路去觀察，你會發現，組成人體的肉身、思想、行動和意識，也都是空虛不實。）
舍利子是諸法空相
（舍利子呀，我說萬物都是空的，是指它們都是由四大和合而成，沒有自性，因而為空；至於說這個空本身倒並不是一無所有，相反，萬法和合這個空相背後，卻有一個實實在在的東西。）
不生不減.不垢不淨.不增不減
（那東西不生也不滅，不垢也不凈，不增也不減，是萬古長青、永恆不變的東西。）
是故空中無色.
（修行佛道的人，應當對人生、世間萬物的空性有所覺悟，要看到，那空裡頭既沒有形狀體積，）
無受想行識.
（也沒有受、想、行、識）
無眼耳鼻舌身意.
（沒有眼根、耳根、鼻根、舌根、身體、意根，）
無色聲香味觸法.
（沒有色、聲、香、味、觸等等外境）
無眼界.乃至無意識界
（以般若觀照，無眼界乃至無意識界，十八界都無，十八界空，十八界清凈，便是諸法實相，便是佛性。）
無無明.亦無無明盡
（在這種對空的悟境當中，無所謂無明愚痴，也無所謂無明愚痴的消滅）
乃至無老死.亦無老死盡
（甚至於無所謂還有沒有生、老、病、死）
無苦集滅道.
（和苦、集、滅、道這些事情）
無智亦無得.
（那真是一種無心求知，也無心求德的超然境界呀）
以無所得故.
（但是，正由於你內心無所求，無所得，你因此獲得開悟）
菩提薩埵.依般若波羅蜜多故
（因此，按照我說的這種方法進行禪定）
心無掛礙.
（你的心境就不再有任何牽掛）
無掛礙故.無有恐怖
（因為心境無所牽掛，你的內心坦蕩，沒有恐怖）
遠離顛倒夢想.
（因而遠離了世間一切顛倒混亂的錯誤觀念，心靜如水）
究竟涅槃.
（最後終究可以達到至高無上的覺悟）
三世諸佛.依般若波羅蜜多故.
（事實上，過去、現在、未來的諸佛，有哪一位不是像我這樣進行甚深的禪定）
得阿褥多羅三藐三菩提.
（從而獲得無上正等正覺的呢？）
故知般若波羅蜜多.是大神咒
（由此可見，正確的修習禪定之道，乃是大神咒）
是大明咒.是無上咒.是無等等咒
（大明咒，最高級的佛法。）
能除一切苦.真實不虛
（它能夠拔除眾生一切苦難，這一點是確定無疑、毫不虛傳的。）
故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰
（因此，有這麼一段般若波羅蜜多咒文要奉勸大家，這咒文說的是：
揭諦揭諦.波羅揭諦
（渡過去呀，快渡過去呀，）
波羅僧揭諦.菩提薩婆訶
（要皈依佛法僧三寶，快一些到達覺悟的彼岸呀！）
方老師:揭諦揭諦是最關鍵字，但未翻譯出完整。可再多收集不同版本的文譯。這很重要所以説二次。
澤浸沒木大過矣 壓抑難出入自如
大過卦 上下為陰爻 中間四爻為陽爻 吃太飽撐著 大過太過也 水在木上 木受壓抑不得出入自如 猶滅頂 又如兩頭抬重物 中間竹竿壓到彎曲 才變不才 良變不良 。又如太過小聰明 ,心思思慮過度 孔子云：人皆曰予智 趨而納諸罟 不知避也。大過又拘于時歩惟艱 惟有保內在誠意 先求無過。宗教頂盛之後 頤卦隨之而來 智慧不長 點滴難言 一句話概括 大過 超過分的。
以狅狷詮釋大過卦
孔子周遊列國 遇到多位隠士 皆言世道不行 何必強行道推 耶穌本木匠之子 隱觀三十歲而出 三年以身示道 雖然時候未到 但是何時才是時候呢？ 故此卦在情欲則制約 而在精進方面則往前矣。
要順心 勿思太過 要如意 勿求太過 此為大過之意 節飲食 得罪吃到飽行業 乏智慧 得罪宗教人士一大堆 本來不説 但是本課直說 説說 聽聽 看看 守中最實在 勿忘本門每日課功 一日三省 勿過勿不及。
重坎水洊至陷也 生化之功以致之
大過太過智也 設險成坎 坎令人陷入 終成囚 受囿 例如：給個名位 重名相則入坎 所以説宗教乏智慧 因為太聰明 用智過頭 教彼此之，不容 五祖門下追衣缽 爭祖位 同門可相殘 門內如此 門外更慘 難民潮多半隨種族不同 信仰差異 而形成慘劇 故坎之陷危大矣 。脫坎在習 小鳥學飛之謂習 孔子除了以一知易而得太極 又多識 歷史為鑑故著春秋 以正名 。孔子知坎知陷啊！坎為腎 人既老及衰 腎已先敗 此時養生之道先善養腎 故稱生化之功以致之。習坎和心不離 下一卦離卦 此心非心臟 是日及月 合為明 眼也 上經唯三之生門。
以習詮釋坎卦
日月為明離火麗 大人明照於四方
離卦 第二爻第五爻為陰爻 餘四為陽爻 如曰發光 月照臨 日火球有質 雖燃體而有物 物質皆陰，離坎在後天代乾坤 唯水火在後天不相容 水潤下 火炎上 位定之故。坎離兩卦合併可成乾坤 說容易 實太難。日月為明如雙目 在二五爻 三四爻為陽爻 宛如守中之相 守玄雙目八分閉 如陰 中間陽竅漸開 誠於中 明則現 誠明是先天妙法 故云生門可開 只是此門是示意 回復到謙卦及觀卦的原始 。孔子云君子有三畏 畏天命 畏大人 畏聖人之言 。天命護持守中之意 大人是明白人 明照於四方。孔子云十又五志於學 謙卦精神 三十而立 離卦 麗也 受老子這位大人指明 而復反觀卦 因為拜訪老子回家後數日不言語 故推測觀自在而已。
以明麗詮釋離卦
天下溺援之以道 道不言語 故明師來到這世界 一起建立新文明 此離卦之另一羲 世人活在名相的坎裏 故要出坎 坎離是自然律 説成應時應運亦可 上經三十卦至此止 以天道為主軸 卦卦相關相連 是修行的心路歷程 也是認識除了學校 社會 之外的另一類信仰式的過程 以經典參與敍述增加信心 雖然見仁見智 但是亦足以觀。
仁者樂山智者樂水 坎為水 智之大過 故以仁來復其天心 智則隱 元亨利貞 仁義禮信 本來智即隱於十 此河圖及洛書所言 。不管細看或粗看或大致看一下 有讀才能寫完上經 謝謝了。
史記上記載 孔子數日不語之後 一開口說神龍見首不見尾 有猶龍之嘆 孔子數日觀玄守中即有感受，老子所授法門確實受用 。至今三千年了 仍然受用 只是斷斷續續不如孔子之精神 數天也太強了吧！
15:49 邱老師 聖經上說上帝派來他的獨生子耶穌 此和離卦有相似之處 古人和上帝之交通其實很頻繁 更可來去 不知何因 回不去了 明師宛如上帝派來的教誨師 離卦為最後一卦 恰好為天道之末卦 這也太巧了 有此心得 故敍述之。
15:55 邱老師 乾坤是純陽與純陰 走了二十八卦到大過卦 若言太超過很有道理 因為坎離代乾坤為後天之開始 若言地獄之設 人在五行中 氣天人間和陰間 不遇明師莫強猜 這就解的通了 大樂。
山上有澤咸感應 君子以虛而受人
山上有澤 很多古老的傳說 在山上澤邊受孕 此時應該靈氣很重 。咸感也 感而應之 人之情 放開之 納之 成為夫妻 為家庭支柱 為子孫之開端 故坎離後咸卦 但也註下一生坎離不斷 算是遺傳吧！
感而善成佳偶 不善為怨偶 人道之始 咸如亞當夏娃 是少男少女 詩經窈窕淑女一段即是 情發於心 無邪 使歸於性 盡性之謂恕 如如之心之意 上經三十卦沒有談到家庭 建立人倫之架構由咸卦始 孔子云大道之始造端乎夫婦 真宛轉。我們人出生落地由父母咸感交集而來 除非 除非 除非不想莫名再降生 找離卦 離離也 離去也 找明師 找觀卦 觀出一個自在來 否則生生不息 沒完沒了。到未濟最後一卦都糾葛不清。
以思無邪詮釋咸卦
咸感容易招集 比如人之初性本善 自己輪迴前幾代 性相近習相遠 習因氣息相互招感而入心 成情 意識形態作用 可潛藏 可發散 所以世代糾纏不清 因咸而來 如何化之？真經云 持念一遍神通大⋯ 那幾句是說真言 治心 除意識 以快制快 以慢制慢 心浮真言默誦快些 心靜真言緩緩默誦 可除妄 且將招集來之氣化之 咸卦人道之始 故情 感糾葛 意識形態形成 困擾多 身不由己 上經言真性守中守玄 下經以心為主 真言除妄 很辛苦 非常累人 甚至惱人 只能時時勤拂拭勿使惹塵埃 一日身心在 難以盡除之 故以觀心來論之 若是不知觀 此心難清静 誦經久不明 與義作仇家 此六祖所言 誠不虛言。
風雲恆久不易方 時而終有所持也
雷風恆卦 風雲易變為何稱恆呢？ 夫婦之咸成為恆 但願天長地久 這是內心精誠祈盼 然而夫婦共有家庭 責任擔當 上承父母公婆 下有兒女 旁有兄弟妯娌 事情多 事件也多 誠 恆 堅 和修行路一樣考驗不斷 困難重重 。恆指內心不變初衷 風雲表示外在多變 順變不失其常 故恆孚於亨利貞。天地恆久不息 夫婦恆一其德 道化家庭 此恆之大意。然而也有特殊狀況 故下一卦遯卦 否則就在恆卦下公主 王子 過著幸福快樂的日子。那麼故事就結束了 故雷風大作驗其恆。
以順其變詮釋恆卦
保持觀 透過視窗 要很強烈的感覺 對於外界静觀其變 這是起點 就好像上了車 可以睡 可以KTV 可以聊天 看電視 就是𣎴要下車 要下車記得上車 錯過也要搭上下班車 且目的 方向 尤其方向 都在坐車 南北大不同。如此上道了 。可以達到終點 看起來蠻
簡單的 就是這麼簡單。
當下 做任何事都不影響到觀
天下有山遁隠道 遠小人不惡而嚴
遁卦下二爻陰爻上四爻陽爻 如未梢繁榮 根本己萎 君子見機而隠 昔日范蠡 張良知勾踐 劉邦可共貧賤 不可共富貴 故遯 遁也。老子云：功成名遂身退天之道o又咸卦成夫婦 恆卦海誓山盟 遯卦跑去躲起來了 家家有本難唸的經 清官難斷家務事 小則把心關了 大則遁入敎門 天下有大山 高而冷 心更冷 故名天山遯 。遯之亨不大 宜利貞 古有許由 孔子周遊遇隠士皆遯世之人 否卦是小人當道 君子身不由己 連遯都不行 遯卦是君子遠小人 在小人得志之時 過去可以為同人 君子識時保其身名 此遯卦和否卦不同之處。君子遠小人故不惡而嚴 不和小人翻臉 而遯世仍持己以嚴。
以笑傲江湖詮釋遯卦
邱老師好：
請問什麼叫末法？
最早明師所教為上乘心法 含三寶傳授 明師不在 教團中弟子以權力為重 心法失傳 重形式 重表面 人外表和心不和 此時法走入末端 稱末法。
謝謝老師的解答 ，謝謝！
後學受教了，感謝邱老師
雷在天上大壯正 君子以非禮弗履
大壯卦 上二爻為陰爻下四爻為陽爻 二月春雷響 上烏雲 下雷嗚光熱 氣勢如虹 但終不久 大壯古言太壯 三十歲為壯 。遯卦去躲起來了 天地舞台少了一號人物 但愛看戲的人在 舞台上就出現新人物 雷為長子 人遯了總要有新人出 遯是君子避小人 大壯上兩爻是陰爻 權力在手 大壯之青年到第四爻為陽 上受阻第五六爻之陰爻 天道上不去 只達人道之極限 雖云修天道必從人道起 但性理心法 性命之學如何參悟呢？人事工作都做 文書檔案資料管理都條條有理 但是天道內涵呢？ 最上二爻之人也無解如何譲大壯青年入天門呢？故宜守禮利貞待下一卦晉卦來臨 晉卦 明出地上只引人道最完善的 。晉卦最上爻和第四爻為陽爻其餘陰爻 最上爻可視為遯的君子來度化第四爻人道完美善的君子 而下三爻均陰爻 那就不說了。卦卦相連直說真有意思。
以守禮詮釋大壯卦
葉老師以前教易經有說看卦 把卦掛起來看 一卦一卦連結在一起 昨晚深夜看到卦象 有心得 起床速寫 真感謝葉老師二年前的指導。
明出地上晉升進 自昭明德有禮儀
晉卦 明出地上 大壯守禮君子 篤修其身 明徳之極 自昭盡己之性 觀晉之上進則勵其明德。天之大慈由此可見矣。修行路 貴在從一而終 咸 恆 情識重而天道隱 遯卦因而形成 後起之秀 逐漸形成大壯 然而形勢險峻 自律明德 終於等到明出地上而晉卦形成 晉進也。然而明出地上 大壯之士能放下而受指點嗎？百人之中難得一二 。修行者如毛之多 成之者如角之寡 晉卦 元亨利貞均缺 由此可見 望著晉卦 不知進者何人 或是盡為終點 元亨利貞均缺 看的心都冷了。
以尋找詮釋晋卦
看著晉卦卦相 感觸良多 想那天道如寶至珍 法會仙真 諄諄教導之言 幾人識得真詮。守中護玄 真言真心 歸鄉之期可祈 不虛言 不虛行 晉升之卦後面是明夷卦 明入地中 。可想而知。
記得觀卦吧！因關而觀 上經雖有三個生門 嚴格說起來只有一個觀 道可道 非常道 觀之中 何必道 無足道哉 心經不在文字 清靜經不在文字 只在觀 觀之中 一切盡明 善由此出 俱足由此出 六祖之言説的明白。
明入地中明夷晦 倖進以得遭天戮
日西墜 光為地所蔽 亦可言黎明前最黑暗的時刻 。於世道 幽暗晦塞 上昏庸 下奸宄橫行 。明夷 日照到物為光 不見其景仍顯示其形曰明 夷平也 上曰升 下曰平平猶降也。君子艱貞 小人倖進自以為得志 終必遭天戮。明朝末年黃宗曦又稱黃梨洲先生有明夷待訪錄 乙書。明夷最早是文王被紂王囚禁之意，內文明外柔順。亦言箕子 商朝元老 心念危亡 不能逃遁 佯裝狂病 取辱不辭以苦心救君之非。故君子處明夷用晦而明 用晦是藏智之意 明則暗中視明處。大道已隱 非隱也 人無道心之故也。時也 君子無位也。本在氣數之中 孔子也曽絕糧受困 六祖受追遯入獵人堆 君子不因時運不濟而廢道。
以艱貞詮釋明夷卦
16:18 邱老師 談家人卦之前先説説如何看卦
周易由上下兩卦合成 上卦又為外卦 外界 彼處 對方等 下卦又為內卦 內部 此處 己方等 由下而上有六爻 由一橫陽爻一一為陰爻 最下爻稱初爻 往上二 三 四 五 最上為上爻 。一三五為陽位 二四六為陰位 下卦第二爻為下卦中位 上卦第五爻為上卦中位 陰居陰位 陽居陽位稱正位居中。由下而上如初而長依序上升 以官稱第五爻為陽稱九五 若第二爻為陰稱六二 內卦之主 內宮之主 。我們是百姓 家人卦是第二爻和第四爻為陰爻 其餘四爻皆陽爻 看倌有興趣不妨畫一卦家人卦 再繼續看下去。
16:20 邱老師 九五 六二均正位 古書說男主外 女主內由此而來 上九是退休養老的家人 和九五一樣很有份量 敬老由此來 九五為父親 六二為母親 九三六四為兒女受父母保護。六四陰下降 九三陽上升 代表兄友弟恭 和諧之相 初九襁褓由六二母親照顧 母愛呈現無疑 。好話說盡 再看二三四爻為坎卦 三四五爻為離卦 一爻地基 第六爻屋頂 一家之內坎離 坎困 離麗 有困難 有光眀 。生計維持為坎 外出離開風險 也含有生離死別 。上九和九五同 雖不管事 但經驗豐富 家有一老如有一寶由此來 上二陽屋頂結實 遮風擋雨無慮 。看一個家人卦就知道古書是看卦寫出來的，孔子看卦寫繫辭 稱為贊周易 和弟子談易有論語 子夏學易最勤 弟子最多 開枝散葉 後來漢朝儒家獨尊 影響很大。故事說到此。
卦的變化有四種 錯卦 六爻上下不變 但是陽爻變陰爻 陰爻變陽爻 比如 一個卦對的 陰陽變化那變成的卦就錯 所以叫錯卦 這麼説好記住 是非 對錯。綜卦 第一爻上到第六爻 由第六爻當第一爻 第一爻在最上面叫綜卦 逆向思考 由結果推原因 這也是好記。交卦 上卦放下面成下卦 下卦放上面成上卦 由對方角度來看事情 最後是互卦 二三四為下卦 三四五為上卦 是本卦的細部分解 一個卦有各式變化 孔子云不知老之將至 當作古時候的電玩吧！
10:09 邱老師 上火下澤睽乖離 同共道而異其器
天黑了 回歸家人 家道窮必乖 乖而後離。家人卦裏面有未濟卦 未濟未渡也 同道不同德 故睽 。睽 所見同而情志不同 二爻 五爻皆不正位 失去中和之氣 睽卦內含既濟卦 既然已渡 然而道之領會不同 故道與教分離 上卦火上升 下卦水趨下 乖離之相 老子云 同出而異名 同其道而異其器 是說道在自身均相同 感性不同 執之器也不同 所以同道不同德 睽也。又如家有二女 是姐妹 其嫁各自東西 雖遠弗離 睽而不睽 睽小 事吉 這是睽卦之卦辭 就是要以天性之道復睽為家人卦。因為既濟啊！能既濟 千萬不得其一 因緣殊勝 殊勝因緣 啊！
10:09 邱老師 以復性初詮釋睽卦
山上有水蹇難行 知止趨避勿遽進
蹇卦 第三爻第五爻為陽爻 其餘四爻為陰爻 外出事事難 蹇卦也 激水上山或水淹沒山都難行 。看卦相 內有坎離 為未濟卦 第一最上均為陰爻 進退兩難 未濟未得渡 指身體 未濟內有既濟 因九五六二均正位 指有道在身 故君子以反身修德。孔子云苟無至德至道不凝 此時此刻正是 九五視為道 六二視為德 第三爻第四爻為人道 德由人積性由天 六二九五合和成乾坤 蹇亦不蹇 雷水解卦是下一卦正等候著呢！有道之士律修厥德正是此意。至於如何修徳？當以格物為鑰 下篇再敍述之。
以格物詮釋蹇卦
俗云知行要合一 身修而後家齊 身修由心正 心正由意誠 中庸乙書誠之描述頗多 很受用。秦火燒了格物 致知兩篇 二千五百年來如長夜 聖人無出 朱熹夫子四書集註 因時而未能知性 王陽明夫子提知行合一 算是補闕 學庸淺言新註 大學証釋本對格物致知之補遺雖不同 但以新註乙書背誦再來和証釋本相融 格物致知大致備齊 工具備齊 那天需求一來才能有下手功夫 。願下功夫德業就能凝聚 至德而後至道凝焉 心的把持已不易 誠意常保更難 若能致知常新 喜悅源頭探索 格物方能致知 所謂撥䦕雲霧見青天 尋幽路徑雜草生 行走顛跛誤良辰 勤把明途用心整 格物有成日日新。
06:49 邱老師 天地緩解雷雨作 百果草木皆甲坼（解）
解卦 雷雨大作 解天下之旱相 。解 如人之拘囚 解放復其自由。 解 寬放 懈怠也。解 字體取象 以刀解牛 使結者散 拘束者放弛。解字解釋到此。接著看卦 第二第四爻為陽爻 其餘四爻為陰爻 進退仍兩難 中間仍坎離 形成既濟卦。解卦是您我現在最好的寫照 請看後學慢慢道來。
蹇卦時道德相合 復天地之心 俗云三世有修今能得渡 故有既濟 然而既濟有未濟 指心性未開悟 。然而有人以為得中即得解 從解字的解釋可以看出端倪 有怠之意 。進退兩難不就是人類目前的窘境嗎？
孔子云三十而立 四十而不惑 解卦第四十卦 韓愈先生云傳道授業解惑 。孔子由十五卦謙學至四十解惑 一則歲月 一則借卦自述 。解卦象辭曰解 君子以赦過宥罪 這句話説明今之解是拘囚之解 。至此。
孔子之不惑由致知而來 因格物而致知 唯致知才能不惑 。知止 定靜安慮得 若是格物功夫 則得是致知 含良能之潛能開發 自性本自俱足 六祖有言 故昔日聖人由此成 未來亦若是。
06:50 邱老師 以致知詮釋解卦
17:34 邱老師 知止守玄觀自在本性 人生目標能確定 定下心來好清靜 悠悠我心好安詳 隱隱心痛慈悲心 觀我原胎未上法舟 思慮多種的法門 何種適合好登舟 原來法舟在靈台 尋得活水源頭來 格物本是窮究理 理明是為除物欲 欲除清靜致其知 此即格物以致知。
21:27 邱老師 以知止 定靜安慮得詮釋格物 這段很重要喔！多看一眼 靠近一點 就在眼前
山下有澤緩有損 損而不已德知修
損卦以山下有澤 憑山臨水艱危矣 貴自約 損則失 失則悖情。若以山為修行者 澤水為眾 則山有剝落於水 故損以損己利人 三分失一分 。在人角度看來是損 天道則不損 何也 ？
老子云 為學日益 為道日損 損之又損 以至於無為。學是進德修業之事 為學日益 。為道日損 失的是情與欲 故格物由此產生效應 以致知 。損卦第一爻第二爻 最上爻是陽爻 三四五爻是陰爻 中間是復卦 復天地之心 復吾良知良能 故格物之內外兼修才能 此損則不損 損卦卦辭云有孚元吉 元是生機 生命 。損 先難後易 孔子於繫辭上有言 一切了了分明。
以復詮䆁損卦
各位看倌 格物致知之前長篇敘述是為損卦而來 為損卦內的復卦而來 易經真是心性之學 聖人之心，大慈。
風雷無阻益興利 見善則遷有過改
秋風吹 落葉飄 以節氣而言 損卦是秋天 春風起 春雷響 益卦是春天。損卦和益卦是綜卦 第一卦成為最上卦 第二卦成為第五卦 依此類推。益卦內有剝卦 宛如永遠墳不満的欲望 。益卦六二 九五均居正位 內外同心 其利斷金 於家大有裨益。損益要綜合看 例如日子一天天過 於生命是損 於進德修業是益 格物內外雙修 能致其知復性初 覺心源 故損以遠害 益以興利 因益見利 德必善用其利不可自滿 。以損而益則益 以益而益則損。益卦可視初志可嘉 前行坎坷 見善遷有過改 至第五爻方有成 此和初發心以學道之情形相符合。
以無為詮釋益卦
無為由率性而來 中庸云 天命之謂性 率性之謂道 。若因益得利 食髓知味 腦門只有更多的利 會令人心發狂 。無為 率性而為 純乎自然 沒有功德相 。想想觀卦 觀因關而觀 所以功德相不除難脫牢籠 此益卦之另一義也。
吾學易從師葉師兩年 得易不易 雖僅略窺一二 其堂奧美矣 讚嘆不已 幸賴三十年天道為基 能領會出自得其樂的另一番風味 獨享乎？願分享之。亦知鮮有同道者能知之 有學易者不予認同 吾深信學問在融通 道學非常智識之學 吾寫易道直說 全憑不假思索 心聆神會 。於講堂上亦然 無我之心 無我之形 觀其演出者非常也 。在一列疾駛的火車 因無駕駛者 故下車 上了另外一巴士 奪位者眾 舵手雖佳力未逮也 吾下車 尋得良駒 馳騁大漠 雖孤獨 在綠洲尋得另一番天地 天為蓋 地為鋪 星辰為伴 細數因果 細說因緣 天父知之 老母知之 來往神祇知之 善魂亦知之 持中守靈致知由此出 誠明由此出 分享之 誰知？
玄關為門入佛堂 佛堂有佛是何佛 不識此佛尋人問？眾人皆言天仙佛 天仙搖頭急否認 擺手byebye遨遊去 誰要守枯禪？誰要座上當泥龜（莊子云）？問了老半天 佛堂人去樓空 方自省 方覺醒 問者誰？ 不就玄關進門那個人。慢慢退出掩上門 佛堂依舊在 山人出遠門 上天下地隨縱橫 宛如悟空顕本能 金闕拜金母 天堂會天父 回首天涯路 全因點玄開殊途 。
澤上於天夬決也 君子道長小人消
夬卦 夬音怪 。前面敍述朝金母等等其怪乎？看倌知封神演義 西遊記 內容怪乎 ？能當真乎？何為真 何為不真？自分辨之。夬卦最上爻陰爻 餘下五爻均陽爻 如一人頭頂一盆水 易傾斜而洩 夬決也 潰決也 。夬卦接衍益卦而來 増益増益最後潰決 例如前些日之食用油事件 潰決就懂了 益卦重在損上益下 失此則有朝潰決。夬卦內含乾卦 乾天也 天命也 夬卦卦辭 揚于王庭 。吾曾為天道之繼卜之 得夬卦 由葉師解卦 存檔以為歷史記録見証。九五正位 上爻陰爻終難以號九王 何況初爻至四爻呢？ 天運如此 方有巴士之言。夬卦之後為姤卦 會碰到誰呢？
以慎行詮釋夬卦
天下有風姤遇剛 后以施命誥四方
夬卦最上爻陰爻 餘五爻陽爻 姤卦最下第一爻陰爻 上面五爻皆陽爻。內中都有乾卦 王道在心 然而兩卦並排可看出許多東西。初爻一陰一陽 如情竇初開 萍水相逢 最上兩爻亦一陰一陽 那就不好說了。夬卦有潰決之後落漠際遇 遇柔則易入温柔鄕 姤卦辭 女壯勿用 明白指出失志後之追尋。然而兩卦均有乾卦在內 故理欲交戰 這大慨一輩子的命 因為二爻到五爻徬彿一生般之長 。姤另一義天風 疾速之義 九五正位居中 九二到上九有志一同 姤也有同心同德 居位又有作為 集精英而有志一同 故教令普及之速。
以愼始防微詮釋姤卦
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