聖學書齋

各宗各教各派的門徒摸到的只是整體的一部分。嚴肅莊嚴者不許幽默歡喜的迎接真理。故有著重善渡化，有強調三寶心法，有儀禮深規，如此各有所長，也各有所短。如何看待呢？觀照，默然法喜透徹一切是那麼地美好與自然即是。

      若太執著一部分，把臉放大看其中一點，不小心看到青春痘之膿瘡那可不美也不能和臉相比。縱然看臉，心厭此人則此臉亦醜。所以如何用色身用認知只是自已的成見而已。故要透視要天性一體觀才能沒有相之區別，也才不言之中有道。

      道不探究，全然接受則一切皆容。道拿來研究，藉助經典，堆積學問越離越遠。反身而誠，樂莫大焉，若此不能呈現，一切盡是偏見與障礙。

      察覺您的生活習性，察覺您的作為，察覺您的動機從哪兒發出，察覺您的念頭無名的冒出與消失，這個察覺使您一切盡成遊戲。遊戲人生一切盡不妨，也就融合了。失去了察覺就如戲中入迷，隨之喜樂苦痛，哀傷悲憐等。那就深陷有點不能自拔了。善知識可扶助一把，自主要靠自己，若即時守中找回真實的一刻一切如夢幻泡影，應作如是觀。如是觀即如「此」觀。進而守而不刻意守而常覺知，觀而不刻意觀而妙觀察照，這即解脫即自在了。

體驗不因語文描述而不同，縱然語言之表述南轅北轍，整體觀之亦相連之，故別執於語言，別執於任何。內觀其心心無其心即是道之真諦，遠觀其物物無其物即是說實了此種真諦。道之真諦能否在某些身上看到呢？三十年、四十年那麼多的人用「道年」計算但成長呢？成熟否未？道之燦爛呢？能偶聞之部分皆令人法喜充滿而不是乏味陳腔，更不是悲傷與哀愁。

      我們是人的孩子，也是神的孩子，更是自然的孩子。取之於自然，用之於自然，回歸於自然而最後「皈」於大自然。即大道、即理天。縱然名稱相似或不同都隨人怎麼說，總之皈於一，一皈無，無皈真無，別在論了。這些只是名詞，名相，真實的您是誰您最清楚，若說您是永恆，能接受這個概念嗎？

      彼岸即此岸，此岸即彼岸。漁夫來往於兩岸故有彼此之相應稱呼，渡河的人皆有兩岸，因為河之存在故，所以您說如何？

                                                            時二零一三年元月十二日

                                                            邱賢文於聖學書齋