聖學書齋

      彼岸和此岸均為彼此的對岸。今修行者眾，泛於河中，駕著法舟勤於勸人上法船，精神可嘉。此河遼闊，不見彼岸，如果導航系統不佳，一則團轉原地不前，二則隨波流入大海而上岸之期遙遙不復得見，這非上天期望更非行者所願。通常一劃時代的來臨，哲人引導修子紛紛上法船，哲人的教導是減少，減輕負荷重擔而非增加，是生命體驗，成長成熟。教導放下，清心而非囤積，累積。哲人若去，弟子註冊，建立圖騰，偶像，非我同類不授，不救，甚至丟人入海亦有之。因為圖騰建立，引以為傲，「權」且滲漉，殊不知法船行走，終不上岸，沈沒是早晚的事。

      兩者之間，智者過之，愚者不及。大道之行也，天下為公，此放諸四海均準為公。若是一味以圖像而非內觀尋覓得復見己現性已失道之經髓流俗於世。世上財團法人何其多，再多一個何顯其重要呢？況一時興盛如過往雲煙，失此良機良緣而一世可成之道隱匿不顯則百年之後徒呼奈何。再多呼籲，再多苦口良言，守中，守玄，不二法門。這玄玄之地，回回之門，這一竅珍貴實難以言喻。無字真經，真性貫通理天，一條金線，一條不斷的脈絡，一條中心孩心相繫之話線，珍惜之不虛。

兩者之間，兩仁之間，瞳仁之仁，視窗之人，清虛地，清涼洞，可控住心猿意馬，可通天徹地。可靈感生妙，可降伏七情六慾。其良能可謂大矣。是良知所在，是代代相傳以心印心不傳六耳之物。為何不傳六耳？啟之以靈，破之以相，因緣成就，醍醐灌頂，因眾執著之處不一而定，鬱結之處人皆非同，故北辰居其所，適時開破，使得入室而非游走於門廊之外，不得其門而入。故師者所以傳道，授業，解惑。今道已傳，守規戒為業，再則惑之不明，惑之困擾則待汝問師答覆以解千千結。這是一大事因緣成熟之期，失此之期約，再待下一輪迴，可不慎乎！

      有緣遇佛出世，無緣遇佛涅槃，人生四難，人身難得，中華難生，真道難逢，昔三得而缺一。今天道相續，綿綿不絕，四者不缺，此明燈點亮，照破山河，一切皆攤在陽光下，歷歷入目，了了分明。

      兩者之間，往返得以流暢。

                                                      時二零一三年元月二十五日

                                                      邱賢文於聖學書齋