無餘意為一點都不剩存。涅槃為消失了所有的一切。無餘涅槃徹底地把自我，小我完完全全不留餘地的消除殆盡。而且沒有一絲一毫自我肯定，積極向善，或成就甚至成道的存在。這一切完完全全的淨空令學習於道途中的人不知如何是好。但比方說在無垠的宇宙間，浩瀚的天體上旅行，若無有此境界而企圖心無法達成，一切都很虛無，意境不夠，旅途寂寞難過。雖說這正是美好之景，之境，然而卻心不能依止，不能定。
佛陀論及此處之時，深知慾望所帶來的苦痛難捱，所以一絲一毫都令其不存在。此無餘的用意。涅槃令您進入無我的狀態，在大融合之下，意識自我是障礙的根由，而滅却人心現道心，有浴火重生新生命的覺醒，此其真空妙有之妙，是有而非頑空之無。只是此無中之妙是難形容，故自有領會而神悟而已！
一、一個看見整合為一，天性流露的人，他才是真正受洗禮的人。這裡所說的真正受洗禮是區別形式上受洗禮者而言。真正的洗禮從內在發出喜悅讚嘆，呈現自性光輝。在世之人皆俱有此性質，只緣心迷不復見當初。故今日之受洗禮是完全地融合，沒有意識的我，唯有放下。「我」才能發現，展現神性、佛性，整個天性的流暢性。不再滯而不流而偏見，我執。一切只有道的存在，離家很近。
二、只要在「道」中，無有恐懼，沒有夢想，一切隨順。沒有敵人是一個仁者，保持覺知的一個仁者。放下包袱、束縛，語言不再是溝通的工具，在這個世界裏，不用語言，非常實際，但不是現實。
甲君因緣之際曾南洋印尼國工作數年。業務推廣需要到達印尼東西、南北之界。印尼國土是群島集合而成，在外島曾聞一軼事。約五十年前道務曾在某ㄧ大島生根，開道者是一位台灣來的牙醫師。在香港逢一道中前輩，因等待船期而相識。牙醫師結束台灣事業，到印尼落腳在外島，設有佛堂，後衍生數萬之眾求引大道，一時宏展。
在印尼有一種水果slungar，形似釋迦，顏色淺黃帶綠，如未熟的鳳梨，但和釋迦鳳梨可大不相同。酸中帶甜果香異趣令人流連有甜蜜的感覺。自從甲君從印尼回國，不自覺就會和友人談起這種水果，任憑敘述，友人總是不得其味。
廖君曰：學習的過程可分為「覺」、「知」、「行」、「悟」。「自覺」到需求，需要然後尋求「知識」蒐集「知識」，再採取「行動」整理，逐一吸收最後「體悟」消化，融會貫通，形成和自己密不可分的和合。
柯君曰：學習的精神不是設定在自己是有趣的人，而是把自己設定在對事情感到興趣的人。
一 每一個人出生就擁有智慧。智慧是本能，直覺，不經學習即有。略微有知的時候，因教導可、不可，和察言觀色產生了思維而對己有利的選擇性，因利己之心產生聰明這是將一部分意識分割形成兩端的結果，人格的完整性因此而變形扭曲，形成了陰陽兩種個性。俗言之：表裏不一或只模仿不作自己，偶像崇拜迷信等均是失去自己特質所看到的現象。鳥的智慧遨翔於天際，魚的智慧悠遊於水中。詩云：鳶飛戾天，魚躍于淵，言其上下察也。察即是就其本能智慧盡情有所發揮的妙觀察智。若不察，鳥落水、魚上岸，麻煩大了。
二 聖經云：你若不恢復如嬰兒當初，就難見到上帝。恢復嬰兒純真無染的本質，但經過人一生的成長由矇瞳無知之智而返回洞澈明察的智慧，而成長到最後因為塵歸土所以後天之意識必得全然的放下、放空。而一心守玄的結果，先天智源源不絕地蜂擁而至，內心充滿感恩與法喜，此時誠意沛然充乎四體，無個人之私慾私心而是全然的放鬆和自然同步起舞而遊於道中。
一、我們活著若只是要擁有更多，只是為了存在而存在，沒有學習到生命的意義，瞭解到生命的實相，失去的不只是機會，也失去了本質。有一首歌 偶然。如果我們活著像浮萍，隨業力流轉，那一切機緣全是偶然，因為偶然相遇、相知、相惜、相離，再尋下一個偶然，因為是偶然的而活也因為偶然而消逝。何時才能覺知到偶然的真相。暫停一下時間，不再匆匆而過。在分分秒秒間，「我」看到空隙，在空隙中，「我」看到生命的實相。一切緩慢下來，一切是那麼精彩，就是一事不作也精彩萬分。聖經上說：一朵花從早到晚也都亮彩，就是這實義。而許多人卻只忙碌、盲目，茫然而迷惘。
二、每日重複無意識的生活不能是生命的實相。妙觀察照性非空。空有假空有真空。假空一無所有，真空產生妙有。當外界一切都靜下來時，這妙有就妙了，就有了。舞台是「它」的，生命由黑白轉為色彩繽紛。一投足，一杯啜飲的茶都有妙且妙的妙。這才是活出來的生命，也是道最神秘、神奇、不可思議之處。入了道，進了門，登堂而入室，生命不是零而是豐盛。耶穌說：我來了是為了讓生命更豐盛。耶穌說得對，真不愧是一位聖哲。
甲君每常思索道之由來，不得其解。問於眾師，有云天上來、理天來、因緣來、中娘派來等說法不一。甲君思之所云之處在哪？疑惑加深，對道模稜兩可、進退不得。一日甲君之友陳君喜獲孫兒竟日開懷。甲君訪視道喜，見嬰兒曰：「汝從何來？名字為何？」陳君笑曰：「滿月剛過，尚未取名，更不能言語，君逗笑也。」甲君悵然而歸。聞某道長修行有成登堂請教。
道長審視甲君良久，緩緩曰：「爾何姓何名從何而來？」甲君曰：「吾姓甲名某某，從山腳下來。」道長續問曰：「爾姓名可是自取？」甲君曰：「道長何出此言乎？姓乃祖傳名則父母取之。」道長曰：「然也。故祖傳之姓只是家族分辨之用；名字只為族人區分之別，代號亦可，非爾本人。更何況世上同名同姓者眾多，真實的你只有一個。乃是覺知心在、身存的你。你知否身在何處？」甲君回曰：「道長住處。」道長曰：「非也，您身在身體處。」甲君駭然，若有所覺悟。更乞道長曰：「請道長指點迷津。」道長曰：「視窗有否？當汝在視窗之後，可曰受關。可曰正觀照。然不得自由。俗皆言心可自由，否也。只要汝身軀在，汝即不自由。天馬行空之想像不能代表生命的自由。不能代表你的嚮往及追求。經云：『心外求經路便差，水中月影鏡中花。』此只述及現狀。更深一層是守中、守玄、萬法歸一、一歸靜寂。寂而後動，妙有自生，若不能生則落頑空，終就虛無。故啓以靈妙之道，一元復始萬象即能更新，汝之來即是，汝之去即是。」
一、修行關乎自性之「靈光」與「不靈光」，靈光則修行之路踏實喜悅而聖靈充滿；不靈光則苦勞磨磚想成鏡，終究一場空。故慎之。修行共伴同修形成道場。道場似法船，船之目標、方向、船長、水手均得同心同德，否則使錯航向、遭暗礁、或爭執均影響到修行導致理念失真，決心動搖。因而設立防火牆而防範未然，目的只在於護持慧命，不斷。
二、故修行者必深愛著己自性，深情懷思著 老中。至少保持了慎獨以立於不退轉之地步。進而觀天時、俟機緣，一葉知秋而知天命所皈，並接受天際訊息。聖經記載星辰移動指引三博士尋得馬槽以尋獲耶穌。佛陀菩提樹下逢燃燈遙指明星引証自性而開悟。孔子問師老子明禮，理之源於道而嘆。後周遊而行道。
